人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典
共295,分15頁(yè)顯示 2 3 4 5 下一頁(yè)【生卒】:1091—1132 【介紹】: 宋南劍州沙縣人,字志宏。徽宗時(shí)入太學(xué)。時(shí)貢花石綱,肅賦詩(shī)言守令搜求擾民,被摒出學(xué)。欽宗立,授鴻臚寺簿。金兵攻宋,受命詣金營(yíng),留五十日而還。后擢右正言,不三月,連上二十疏,言皆切當(dāng),多見采納。李綱罷相,上疏爭(zhēng)之,觸怒執(zhí)政,罷歸。有《栟櫚集》。全宋詩(shī)
鄧肅(一○九一~一一三二),初字至宏,改德恭(《默堂集》卷二○《鄭德恭字序》),號(hào)栟櫚,南劍州沙縣(今屬福建)人。師事李綱,入太學(xué)?;兆谛驮辏ㄒ灰灰痪牛┳髟?shī)諷諫花石綱,詔放歸(《宋史》卷二二《徽宗四》)。欽宗嗣位,授鴻臚寺主簿。嘗詣金營(yíng),留五十日而還。金人立張邦昌,奔赴南京。高宗建炎元年(一一二七)守右正言(《建炎以來(lái)系年要錄》卷五),不三月凡抗二十疏。會(huì)李綱罷相,上疏爭(zhēng)之,忤執(zhí)政,送吏部。紹興元年(一一三一)主管江州太平觀。二年,避寇福唐,以疾卒,年四十二(明萬(wàn)歷《栟櫚先生文集》附錄《栟櫚先生墓表》)。有《栟櫚集》二十五卷(《宋史·藝文志》作二十六卷)?!?a target='_blank'>宋史》卷三七五有傳。 鄧肅詩(shī),以明正德羅珊刻《栟櫚先生文集》(藏北京圖書館)為底本,參校明萬(wàn)歷刻本(十二卷、附錄一卷,殘存卷一至七以及附錄,簡(jiǎn)稱萬(wàn)歷本,藏北京圖書館)、清道光刻本(簡(jiǎn)稱道光本,藏北京圖書館)以及《兩宋名賢小集》卷一五一《栟櫚詩(shī)集》(簡(jiǎn)稱詩(shī)集),并酌校清曹琰抄本(簡(jiǎn)稱曹抄,藏北京圖書館)等。底本文字漫漶處,則徑據(jù)萬(wàn)歷本補(bǔ)足。全宋文·卷四○一四
鄧肅(一○九一——一一三二),字志宏,號(hào)栟櫚,南劍州沙縣(今福建沙縣)人。少聰敏,游鄉(xiāng)校,屢魁多士。時(shí)李綱謫沙縣,為忘年交。宣和中舉進(jìn)士落第,乃補(bǔ)太學(xué)生。時(shí)東南貢花石綱,民甚苦之,肅作《花石詩(shī)》十一章以諷,被逐出學(xué),送歸本貫,由是名震一時(shí)。欽宗即位,以承務(wù)郎召對(duì),授鴻臚寺主簿。金兵攻開封,被命押釋道經(jīng)版入敵營(yíng),留五十日乃脫身。不食偽楚粟,奔赴南京,除左正言。請(qǐng)分三等定受偽楚官者之罪,攻叛臣不遺馀力,執(zhí)政恨之切齒。會(huì)李綱罷,抗章挽留,執(zhí)政怒,遂送吏部,罷歸家居。紹興二年,盜發(fā)順昌,奉親避地福州,病卒,年四十二。著有《栟櫚先生文集》。見鄧柞《栟櫚先生墓表》(萬(wàn)歷本《栟櫚集》附錄),《宋史》卷三七五有傳。
五言律詩(shī)
七言律詩(shī)
機(jī)鋒不契更何圖,便合浮杯出上都。
此去定須安短褐,平生那肯曳長(zhǎng)裾。
回天儻是奇男子,綰印原非大丈夫。
揮手出門殊不惡,一帆秋水及鱸魚。
森森松竹鎖春風(fēng),半掩柴門一徑通。
獨(dú)步水云情似鶴,對(duì)人談?wù)摎馊绾纭?div class="c3uul2p" id='poem_sentence_1_76545_comment'>
詩(shī)書當(dāng)日三冬富,光燄他時(shí)萬(wàn)丈雄。
忽馭冷風(fēng)徑歸去,長(zhǎng)庚依舊耿秋空。
齏鹽昔者謾儒宮,葦白茅黃處處同。
十載從公煩點(diǎn)鐵,寸毫令我稍披聾。
一泓漸笑牛蹄水,萬(wàn)里初觀羊角風(fēng)。
欲反三隅嗟已矣,兩行衰淚付春風(fēng)。
滿腹悲辛誰(shuí)與言,叩門不應(yīng)更依然。
一斑昔我嘗窺豹,五色還公自補(bǔ)天。
新隴只今堪掛劍,枯桐從此不調(diào)弦。
典刑今有阿戎在,定與相從對(duì)白蓮。
旸蟲赫赫欲流金,夾岸垂楊失翠陰。
已恐人間被湯旱,誰(shuí)從天上作商霖。
崇墉定有千箱積,果腹同傾四海心。
我亦不須憂脫粟,聊賡既醉入瑤琴。
斗樞不見走蛇金,萬(wàn)里晴空無(wú)寸陰。
郗扇雖交更揮汗,嵩車才出輒成霖。
詩(shī)如翻水驚黃絹,力可回天在赤心。
百里敢煩天下手,豐年無(wú)事但鳴琴。
水色山光入畫屏,浩然相對(duì)自由身。
芳菲莫恨無(wú)情去,天地常藏不盡春。
儻得江河化酒醴,何須瓦礫點(diǎn)金銀(自注:是日諸公各論燒丹。)。
花開花謝兩休問,且向樽前一笑頻。
謫宦亡聊又出奔,敢期冠蓋也臨存。
豪華自厭蒸人乳,冷落能來(lái)叩席門。
莫嘆愁腸充苜蓿,從來(lái)醉眼蓋乾坤。
相知政在世情外,賜達(dá)回窮不足論。