古風(fēng)
閻公十八學(xué)士圖，當(dāng)時(shí)妙筆分錙銖。
惜哉名姓不題別，但可以意推形模。
十二匹馬一匹驢，五士無馬應(yīng)直廬。
五鞍施狨乃禁從，長孫房杜王魏徒。
一人醉起小史扶，一人欠伸若挽弧。
一人觀鵝憑欄立，一人運(yùn)筆無乃虞。
樹下樂工鳴瑟竽，八士環(huán)列按四隅。
笑談散漫若飲徹，盤盂杯勺一物無。
坐中題筆清而癯，似是率更閒論書。
其中一著道士服，又一道士倚枯株。
三人傍樹各相語，一人系帶行徐徐。
后有一人豐而胡，獨(dú)吟芭蕉立踟躕。
一時(shí)登瀛客若是，貞觀治效真不誣。
書林我曾昔曳裾，三局腕脫幾百儒。
雄文大筆亦何有，餐錢但日靡公廚。
邦家治亂一無補(bǔ)，正論出口遭非辜。
時(shí)危玉石一焚掃，覽畫思古為嗟吁⑴。
⑴ 宋曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷八。《獨(dú)醒雜志》：予嘗傳《登瀛圖》本，規(guī)模布置氣象曠雅，每思創(chuàng)始者必非俗筆。又有石本，皆書名氏，后有李丞相伯紀(jì)贊跋，乃欽廟在東宮，得閻立本此畫，親為題識(shí)，以賜詹事李詩。二本絕不同。嘗見鄭炳尚明所賦長句云云?？计渌蛄?，意鄭必為畫本賦之。然長孫、王、魏元不在其中，不知鄭詩何為及之耶？按《翰林盛事》記開元中張燕公等十八人為集賢學(xué)士，于東都含象亭圖寫其貌。意二本必居其一，而后人皆以為貞觀學(xué)士耳。
