釋懷志（一○四○～一一○三），俗姓吳，婺州金華（今屬浙江）人。為南岳下十三世，寶峰文禪師法嗣。年十四，依智慧院寶稱為童子。二十二落發(fā)，后結(jié)庵衡岳石頭二十馀年?；兆诔鐚幵辏ㄒ灰弧鸲┒?，往謁長(zhǎng)沙龍安照禪師，居最樂堂。二年卒，年六十四。一說(shuō)元年卒，年六十二（《釋氏疑年錄》引《補(bǔ)續(xù)僧傳》）。事見《補(bǔ)禪林僧寶傳》，《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄偈二首。

公諱懷志。出于婺州金華吳氏。性夷粹。聰警絕人。年十四。去依智慧院寶稱為童子。二十二試所習(xí)落發(fā)。預(yù)講肆十二年。宿學(xué)爭(zhēng)下之。嘗欲會(huì)通諸宗異義。為書傳世。以端正一代時(shí)教之本意。有禪者問曰。杜順乃賢首宗祖師也。而談法身。則曰。懷州牛吃禾。益州馬腹脹。此偈合歸天臺(tái)何義耶。志不能對(duì)。即行游方。晚至洞山。謁真凈文禪師。問。古人一喝。不作一喝用。意旨如何。文公呵叱之。志趨出。文笑呼曰。浙子。齋后游山好。志領(lǐng)悟。久之辭去。真凈曰。子禪雖逸格。惜緣不勝耳。志識(shí)其意。拜賜而行。至袁州。州人請(qǐng)居楊歧。挽留之。掣肘而去。游湘上。潭牧聞其名。請(qǐng)居上封北禪。皆不受。庵于衡岳二十馀年。士大夫經(jīng)由。造其居。不甚顧答。人問其故。曰。彼富貴人。辯博多聞。我粥飯僧耳?？谖沁t鈍。無(wú)可說(shuō)。自然憨癡去。有偈曰。萬(wàn)機(jī)俱能付癡憨。蹤跡時(shí)容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢(mèng)在綠蘿庵。又問曰。師住山多年。有何旨趣。對(duì)曰。山中住。獨(dú)掩柴門無(wú)別趣。三塊柴頭品字煨。不用援毫文彩露。崇寧元年冬。遍辭山中之人。曳杖徑去。留之不可。曰。龍安照禪師。吾友也。偶念見之耳。龍安聞其肯。來(lái)使人自長(zhǎng)沙迎之。居于最樂堂。明年六月晦。問侍者日早莫。曰。已夕矣。笑曰。夢(mèng)境相逢。我睡已覺。汝但莫負(fù)叢林。即是報(bào)佛恩德。言訖而寂。茶毗收骨石。塔于乳峰之下。閱世六十四年。坐四十三夏。 贊曰。石頭道人。以夷粹之資。入道穩(wěn)實(shí)。其去新豐。而游湘西也。以水聲林影自?shī)?。?jǐn)守其師之言。不為世用。譬之云行鳥飛。初無(wú)留礙。故當(dāng)時(shí)公卿貴人。莫能親疏之。豈常人哉。彼視咿嚘取容。賣佛祖以漁利者。顧不太息耶。甘露滅。既論撰其出處之詳。又列之林間錄中。蓋有所激云耳。

懷志上座。婺州吳氏子。年十四。事智慧院寶稱為師。試所習(xí)落發(fā)。性夷簡(jiǎn)。飽經(jīng)論。東吳學(xué)者尊事之。嘗對(duì)客曰。吾欲會(huì)天臺(tái)賢首惟識(shí)三宗之義。衷為一書。以息影跡之諍。適有禪者。居坐末曰。賢首宗祖師為誰(shuí)。志曰。杜順和尚。禪者曰。順有法身頌曰。懷州牛吃禾。益州馬腹脹。天下覓醫(yī)人。灸豬左膊上。此義合歸天臺(tái)唯識(shí)二宗何義耶。志不能對(duì)。禪者曰。何不游方去。志于是罷講。南詢至澗山。時(shí)云庵和尚在焉。從之游甚久。去游湘上。庵于石頭云溪。二十馀年。氣韻閑淡。遇客多不言。侍者問之。志曰。彼朝貴人。多知多語(yǔ)。我粥飯僧。見之自然。口吻遲鈍。作偈曰。萬(wàn)機(jī)休罷付癡憨。蹤跡時(shí)容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢(mèng)在綠蘿庵?；騿栕∩胶挝丁４鹪?。山中住。獨(dú)掩柴門無(wú)別趣。三個(gè)柴頭品字煨。不用揮毫文彩露。崇寧改元。志年六十二矣。曳杖造龍安。人莫之留。一日問侍僧曰。日何時(shí)。曰夕矣。遂笑曰。夢(mèng)境相逢我睡已覺。汝但莫負(fù)叢林。即是報(bào)佛恩德。言訖泊然而逝。收骨。塔于乳峰下。

釋懷志，姓吳氏，婺州人。嘗欲會(huì)通諸宗異義，有禪者問曰：“杜順，賢首宗祖師也，而談法身，則曰懷州馬吃禾，益州馬腹脹，此偈合歸天臺(tái)何義？”懷志不能對(duì)，即游方至洞山，謁凈真，問：“古人一喝不作一喝用，意旨何如？”凈叱之，趨出。凈笑呼曰：“浙子齋后游山好?！敝竞鲱I(lǐng)悟。久之，辭去，庵居于南岳石頭，二十年不與世接。有偈曰：“萬(wàn)機(jī)休罷附癡憨，蹤跡時(shí)容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢(mèng)在綠蘿庵。”宋崇寧元年，往見龍安照禪師，居于龍安最樂堂。明年六月晦，問侍者日早暮，曰：“已夕?！毙υ唬骸拔宜延X。”遂寂。