釋曉聰（？～一○三○），韶州曲江（今屬?gòu)V東韶關(guān)）人，俗姓杜。少依云門(mén)寺得度，周游荊楚，至洞山依詮禪師。真宗大中禪符三年（一○一○），嗣繼詮禪師。仁宗天圣八年卒。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷一一。一說(shuō)為青原下九世，文殊真祥師法嗣（《五燈會(huì)元》卷一五）。今錄偈、頌四首。

釋曉聰（？ — 一○三○），俗姓杜，韶州曲江（今韶關(guān)）人。少依云門(mén)寺得度，周游荊楚，至洞山依詮禪師。宋真宗大中祥符三年（一○一○），嗣繼詮禪師。宋仁宗天圣八年卒。事見(jiàn)釋惠洪《禪林僧寶傳》卷一一。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五作青原下九世，文殊應(yīng)真禪師法嗣。

禪師名曉聰。生杜氏。韶州曲江人。少依云門(mén)寺得度。頭骨峣然。一帔閱寒暑。周游荊楚。飫厭保社。與眾作息。無(wú)有識(shí)之者。在云居時(shí)。傳僧伽在維揚(yáng)。于是禪者立問(wèn)曰。既是泗州僧伽。因什么揚(yáng)州出現(xiàn)。聰婆娑從旁來(lái)。眾戲使對(duì)之。聰曰君子愛(ài)財(cái)。取之有道。眾目笑之。蓮花峰祥庵主。聞此語(yǔ)驚曰。云門(mén)兒孫猶在耶。夜敷坐具。望云居拜之。叢林遂知名。至洞山依詮禪師。大中祥符二年。詮移住棲賢。以聰繼席。果嗣文殊應(yīng)天真禪師。真見(jiàn)圓明密。云門(mén)四世孫也。聰見(jiàn)僧來(lái)有所問(wèn)。輒瞋目視之曰。我擊虎術(shù)汝不會(huì)去。一日自荷柴登山。僧逆之問(wèn)曰。山上住。為什么山下?lián)?。答曰山上也要柴燒。云居舜老夫。時(shí)年少。聰使乞食鄂渚。有居士問(wèn)。古鏡未磨時(shí)如何。曰黑如漆。曰磨后如何。曰照天照地。居士笑曰。道人不自洞山來(lái)耶。舜默慚。馳歸舉似聰。聰代前語(yǔ)曰。此去漢陽(yáng)不遠(yuǎn)。代后語(yǔ)曰。黃鶴樓前鸚鵡洲。舜因悟其旨。聰示眾曰。一大藏教是個(gè)之字。祖師西來(lái)是右字(或作手)。作么生是正義。良久曰。天晴蓋卻屋。趁閑打卻禾。輸納王租了。鼓腹自高歌。手植萬(wàn)松于東嶺。而誦金剛般若經(jīng)。山中人名其嶺。曰金剛。方植松。而寶禪師至。時(shí)親自五祖來(lái)。聰問(wèn)。上嶺一句作么生道。實(shí)曰。氣急殺人。聰拄钁呵曰。從何得此隨語(yǔ)生解阿師。見(jiàn)問(wèn)上嶺。便言氣急。佛法卻成流布。寶請(qǐng)代語(yǔ)。聰曰。何不道。氣喘殺人。逍遙問(wèn)。嶺在此。金剛在什么處。聰指曰。此一株松。是老僧親栽。初比部郎中許公式。出守南昌。過(guò)蓮花峰。聞祥公曰。聰?shù)勒咴诮?。試尋訪之。此僧人天眼目也。許公既至。聞聰住山家風(fēng)。作詩(shī)寄之曰。語(yǔ)言渾不滯。高躡祖師蹤。夜坐連云石。春栽帶雨松。鏡分金殿燭。山答月樓鐘。有問(wèn)西來(lái)意。虛堂對(duì)遠(yuǎn)峰。天圣八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰。法席當(dāng)令自寶住持。因與門(mén)人敘透法身說(shuō)偈曰。參禪學(xué)道莫忙忙。問(wèn)透法身北斗藏。余今老倒尪贏甚。見(jiàn)人無(wú)力得商量。唯有鋤頭知我道。種松時(shí)復(fù)上金剛。言卒而化。又七日阇維。得五色舍利。塔于西阿。 贊曰。聰答所問(wèn)兩句耳。而蓮華祥公。便知是云門(mén)兒孫。古人驗(yàn)人。何其明也如此。予留洞山最久。藏中有聰語(yǔ)要一卷。載云水僧楚圓請(qǐng)益。楊億大年百問(wèn)語(yǔ)。皆赴來(lái)機(jī)。而意在句語(yǔ)之外。圓即慈明也。初受汾陽(yáng)。祝令更見(jiàn)聰。故慈明參扣馀論。尚獲見(jiàn)之。嗚呼。聰為蓮華峰汾陽(yáng)所知。則其人品要。當(dāng)從玄沙。棱道者輩中求也。

洞山曉聰禪師。韶州曲江人。生杜氏。見(jiàn)文殊應(yīng)天真和尚。初游廬山。莫有知者。時(shí)云居法席最盛。師作燈頭。聞僧眾談泗州僧伽。近于揚(yáng)州出現(xiàn)。有設(shè)問(wèn)者曰。既是泗州大圣。為何向揚(yáng)州出現(xiàn)。師曰。君子愛(ài)財(cái)。取之以道。一眾大笑。后僧。舉似蓮華祥庵主。主大驚曰。云門(mén)兒孫猶在。遙望云居拜之。師名遂重叢林。次依洞山詮禪師。為首座。及詮遷棲賢。以師囑檀那及其眾。眾從之。請(qǐng)于州。州從之。以大中祥符三年。師出世洞山。上堂曰。祖師西來(lái)。特唱此事。自是上座。不薦所以。從門(mén)入者。不是家珍。認(rèn)影迷頭。豈非大錯(cuò)。既是祖師西來(lái)。特唱此事。又何必更對(duì)眾。叨叨珍重。師見(jiàn)僧來(lái)有所問(wèn)。輒瞋目視之曰。我擊虎術(shù)汝不會(huì)去。一日自荷柴登山。僧逆之問(wèn)曰。山上住。為何山下?lián)?。師曰。山上也要柴燒。示眾曰。一大藏教是個(gè)之字。祖師西來(lái)是右字。如何是正義。良久曰。天晴蓋卻屋。趁閒打卻禾。輸納王租了。鼓腹自高歌。師于山之東北。手植松可萬(wàn)。松凡植一株。坐誦金剛經(jīng)一卷。自稱栽松比丘。嶺名金剛嶺。或間。嶺在此。金剛在何處。師指曰。此一株松。是老僧親栽。汾陽(yáng)嘗謂慈明曰。云門(mén)下兒孫。我已遍參。獨(dú)以未見(jiàn)聰為恨。汝當(dāng)見(jiàn)之。故慈明雖已罷參。猶獲覲顏色而聞馀論矣。師一曰不安。上堂辭眾。述透法身頌曰。參禪學(xué)道莫茫茫。問(wèn)透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚。見(jiàn)人無(wú)力得商量。復(fù)曰。法席當(dāng)令自寶住持。言卒而化。阇維得舍利。塔于金剛嶺。先是。比部郎中許公式。出守南昌。過(guò)蓮華峰。聞祥公曰。聰?shù)勒?。在江西。試尋訪之。此僧人天眼目也。許既至。聞師住山家風(fēng)。作詩(shī)寄之。有夜坐連云石。春栽帶雨松之句。將訪之。師已逝矣。