釋道行（一○八九～一一五一），處州（今浙江麗水）人，俗姓葉。幼有出塵志，間從天寧微禪師游。年十九，禮普照覺(jué)印英禪師，得度。去參佛眼清遠(yuǎn)禪師，契悟。后辭省親。高宗建炎二年（一一二八），徐康國(guó)知處州，請(qǐng)開(kāi)法于壽寧。次遷法海天寧烏巨。紹興十八年（一一四八），從知饒州陳璹請(qǐng)，至饒。二十一年卒，年六十三。稱(chēng)雪堂道行禪師。為南岳下十五世，龍門(mén)佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)四十六首。

道行（一○八九——一一五一），號(hào)雪堂，俗姓葉，處州（治今浙江麗水）人。初依普照英公得度，復(fù)參佛眼禪師，遂大悟。出世初住南明，歷主薦福、烏巨。紹興二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遺錄》一卷（存）、《金剛經(jīng)注》三卷。見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷六，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○。

釋道行號(hào)雪堂。處州葉氏子也。初依普照英得度。出游參佛眼。一日聞眼舉玄沙筑著腳指話遂大悟。住郡南明。上堂會(huì)得便會(huì)玉本無(wú)瑕。若言不會(huì)碓嘴生花。試問(wèn)九年面壁何如大會(huì)拈花。南明恁么商確也。是順風(fēng)撒沙。次遷烏巨示眾舉。璣和尚問(wèn)僧。禪以何為義。眾雖下語(yǔ)未契厥心。眾僧請(qǐng)益璣代云。以謗為義。師曰。三世諸佛是謗。西天二十八祖是謗。唐土六祖是謗。天下老和尚是謗。諸人是謗。山僧是謗。于中還有不謗者無(wú)。談玄說(shuō)妙河沙數(shù)。爭(zhēng)似雙峰謗得親。忽示微疾。門(mén)弟子教授汪喬年至省。遂以后事委之。說(shuō)偈曰。識(shí)則識(shí)自本心。見(jiàn)則見(jiàn)自本性。識(shí)得本心本性。正是宗門(mén)大病。又注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇維獲五色舍利。煙所至處舍利累然。齒舌不壞。塔于寺西。

道行。號(hào)雪堂。處州葉氏子。依泗州普炤英公得度。既參佛眼。一日聞舉玄沙筑著腳指話。遂大悟。出世住南明薦福烏巨。所至道聲弘宣。龍象景附。極一時(shí)法道之尊。時(shí)稱(chēng)龍門(mén)法幢高庵雪堂禪。不至二老之門(mén)則非禪也。師慈仁忠恕。尊賢敬能。戲笑俚言。罕出于口。無(wú)峻阻不暴怒。至于去就之際。極為介潔。住烏巨時(shí)。衲子有獻(xiàn)鐵鏡者。師曰。溪流清泚。毛發(fā)可鑒。蓄此何為。謝卻之。應(yīng)庵住明果。師。未嘗一日不過(guò)。從間有竊議者。師曰。華侄為人難得。予因重之。數(shù)往何傷。師雖見(jiàn)道龍門(mén)。而持身行事之間。實(shí)得之家教。嘗謂弟子云。予弱冠之年。見(jiàn)獨(dú)居士言。中無(wú)主不立。外不正不行。此語(yǔ)宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。予佩其語(yǔ)。在家修行。出家學(xué)道。以至率身臨眾。如衡石之定重輕。規(guī)矩之成方圓。舍此則事事失準(zhǔn)矣。一日示疾。門(mén)弟子教授汪喬年至省候。以后事委之。示以偈曰。識(shí)則識(shí)自本心。見(jiàn)則見(jiàn)自本性。識(shí)得本心本性。正是宗門(mén)大病。注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇維。五色舍利。煙所至處累然。齒舌不壞。瘞而奉之。

禪師名道行。號(hào)雪堂。處州人也。其父葉公常游禪社。自稱(chēng)見(jiàn)獨(dú)居士。以積厚流光而生行。行生而岐嶷。壯克節(jié)儉絕笑。俚愛(ài)博施。葉公嘗謂行曰。中無(wú)主不立。外不正不行。此語(yǔ)宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。行茂年不樂(lè)。與諸子伍。乃依普照英禪師得度。英有鑒裁。舂汲樵?。必使行董之。行乘間參請(qǐng)不倦。無(wú)所得辭。英參佛眼。因與高庵竹庵。同得究竟法。方是時(shí)。佛果佛鑒人滿(mǎn)大江南北。而佛眼下諸賢。多馳化于浙水東西。是以東山法道大闡于三佛。高庵初在龍門(mén)時(shí)。骨鯁寡交獨(dú)喜。行盤(pán)桓不間。嘗嘆曰。稠人廣眾中。鄙者多。識(shí)者少。鄙者易習(xí)。識(shí)者難親。果能自?shī)^于其間。如一敵萬(wàn)。庸鄙之習(xí)。力盡真挺特。沒(méi)量漢也。行感佩其言。如雪峰之事巖頭。故終其身未嘗不舉高庵之為人。行居薦福。謂眾曰。我佛眼老人。住龍門(mén)時(shí)。龍象滿(mǎn)席。尚自潸然太息。以為終愧老東山也。今山僧復(fù)愧老人倍倍耳。其流涕太息?？蓜俚涝?。行雖寓名山。去就如流云。聞妙喜之子博山本有賢操。遂達(dá)郡守吳公。以本住持薦福。行遷烏巨。為終焉計(jì)。及門(mén)者有且庵仁退庵休晦庵光輩。俱為懿范。行老且病。汪喬年王十朋來(lái)往問(wèn)道。行答不厭頻。嘗謂十朋曰。金堤千里潰于蟻壤。白璧之美罹于瑕玷。況無(wú)上妙道。非特金堤白璧也。而貪欲非特蟻壤瑕玷也。要心之端謹(jǐn)。行之精進(jìn)。守之堅(jiān)確。修之完美。然后可以自利而利他也。又示喬年曰。識(shí)則識(shí)自本心。見(jiàn)則見(jiàn)自本性。識(shí)見(jiàn)本心本性。正是宗門(mén)大病。一日召喬年。囑以后事。沐浴更衣。跏趺而寂。阇維。齒舌不壞。五色舍利。煙所至處。人皆獲之。塔于西寺。 贊曰。濟(jì)下宗師。如鉅鹿鏖兵。萬(wàn)夫辟易。壯矣。行公去臨濟(jì)。其世十三番。為名葩秋月。人人得而就之。經(jīng)云。具足優(yōu)婆夷。得菩薩無(wú)盡福得藏解脫門(mén)。能于小器中。隨諸眾生種種欲樂(lè)。出生種種美味珍奇。悉令充足。其行公之謂耶。

釋道行，字雪堂，處州葉氏子也。初依普照英得度，出游參佛眼。一日聞眼舉“玄沙筑著腳指”話，遂大悟。住郡南明，上堂：“會(huì)得便會(huì)，玉本無(wú)瑕，若言不會(huì)，碓嘴生花，試問(wèn)九年面壁，何如大會(huì)拈花？南明恁么商確也？是順風(fēng)撒沙?！贝芜w烏巨，示眾，舉“璣和尚問(wèn)僧禪以何為義？”眾雖下語(yǔ)，末契厥心，眾僧請(qǐng)益，璣代云以謗為義。道行曰：“三世諸佛是謗，西天二十八祖是謗，唐土六祖是謗，天下老和尚是謗，諸人是謗，山僧是謗，于中還有不謗者無(wú)？談玄話妙河沙數(shù)，爭(zhēng)似雙峰謗得親?！焙鍪疚⒓?，門(mén)弟子教授汪喬年至省，遂以后事委之，說(shuō)偈曰：“識(shí)則識(shí)自本心，見(jiàn)則見(jiàn)自本性。識(shí)得本心本性，正是宗門(mén)大病?！庇肿⒃唬骸盃€泥中有刺，莫道不疑好。”黎明沐浴更衣，跏趺而逝，阇維獲五色舍利，煙所至處，舍利累然，齒舌不壞，塔于寺西。