釋如珙（一二二二～一二八九），字子璞，號(hào)橫川，俗姓林，永嘉（今浙江溫州）人。年十五從季父釋正則祝發(fā)。預(yù)戒于本州廣慈院。出學(xué)于外，初從石田薰于靈隱，繼留從癡絕沖。又往太白投天目禮。度宗咸淳四年（一二六八），為臨安府凈慈寺首座，繼領(lǐng)瑞安府雁蕩山靈巖寺。八年，移住雁蕩山能仁寺。元世祖至元二十年（一二八三），移住明州阿育王山廣利寺。二十六年卒。有本光編《橫川如珙禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》（名誤為行珙）。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及《牧潛集》卷三《橫川和尚塔記》，《續(xù)燈存稿》卷四、《增集續(xù)傳燈錄》卷四有傳?！♂屓珑钤?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》卷上的偈頌編為第一卷，以《語(yǔ)錄》卷下的詩(shī)編為第二卷，輯自他書(shū)者附于卷末。

如珙。字子璞。永嘉林處士。娶宗正寺丞康公丕祖之女舉三子。師其季也。生于宋嘉定壬午。處士。以師孩孤。狷潔不肉食。難養(yǎng)于俗。其季父。有為禪沙門(mén)者。名正則。年十五從其祝發(fā)。預(yù)戒后即行參訪。初從石田于靈隱。及癡絕至。猶留從之。然終疑礙無(wú)入。聞天目禮禪師太白眾盛。往投以疑。目察其可受。為舉南山筀筍東海烏賊。師儗對(duì)。目隨掌之。因忽有省。遂留給侍。國(guó)清斷橋。明眼謹(jǐn)肯可求藏主得師。橋遷凈慈。為第一座。橋嘗言。第一座有行解。可師表宰相。乃以師領(lǐng)雁山靈巖禪寺。說(shuō)法嗣天目。師疾宗唱之濫古響。瘖郁于可不可。白黑無(wú)所諱。為提拈贊示。必崖聳標(biāo)立。務(wù)特起以映于古。不少牽避于俗好惡。其辯強(qiáng)自勝若此。然與人語(yǔ)囁吻。促刺不敢出。視之巽愿人也。其蓄眾慈以誠(chéng)。不為銜勒威控之術(shù)?；蛎嬲娍咕蟛贿d旁聽(tīng)皆憤。師終無(wú)所罰。更收拭進(jìn)。使之不以忤己為銜。人始嫌其不威。久而懷之。舉遷能仁。丙子之亂。乃歸放牧寮。辭病閉臥。不應(yīng)外。至元二十年。忽有旨。授師育王廣利禪寺。師愕眙。謂非己。疑拒累月乃受。蓋有奏于上者。而不以告。其遷能仁亦然。自公選道廢。位以求得。惟師皆自至。時(shí)論榮之。師既引宗據(jù)祖。屏遏今學(xué)。年漸歲炙。以取慕信。當(dāng)教法衰殘。諸老師物故。學(xué)者無(wú)所往。皆聚于師。故季年聲實(shí)喧震。傾撼天下。然師未嘗以望譽(yù)怙挾。慢略細(xì)故。雖瓦埏木植。羹??辛咸。碎屑之間。即眾所資仰。必盡其慮力。咸有跡可觀述。凡六年乃退。前退之歲。為藏穴寺側(cè)。曰此庵。將沒(méi)造曰。吾旦日行矣。歸坐。書(shū)所以訣眾者而化。年六十八。至元二十六年三月也。師樸。外少飾中凝不雜。能持坦坦。不變于怒喜怨愛(ài)。晚居能仁育王。道益光。師亦懼于無(wú)傳。講誘孜孜。未有厭位。卻眾嗜閑意?；蚱榷畡t忻然。避脫棄比毛秕。不以進(jìn)退順通懷蠆芥。弟子稟遺誡。窆全身于塔。師自預(yù)為塔銘及訣眾語(yǔ)。與所說(shuō)法。有錄。高安釋圓至。序而行焉。

釋如珙，字橫川，姓林氏，永嘉人也。生有特性，不嘗肉食，叔父正則乃為之落發(fā)。初見(jiàn)石田于靈隱，時(shí)國(guó)清斷橋延典藏錀。及遷凈慈，命為首座。元至元十年，有旨授珙育王，懋暢宗風(fēng)，行修精實(shí)，指示法門(mén)，深入玄妙。敩人行履，自明去來(lái)。一日忽自謂曰：“今年六十六，死日將至，火之乎，土之乎？”西堂唯庵貫云：“古鄮山中有一片地，荒草凄然，足安舍利。”因疊石為塔，而自銘焉，詞曰：“天生一穴，藏我枯骨，骨朽成土，土能生物，結(jié)個(gè)葫蘆掛趙州壁，永脫輪回起三世佛?！睂{，書(shū)訣而化。時(shí)至元二十六年三月十八日也。