辭賦
士有牢籠今古,包括乾坤。宄性情之始,洞聲氣之元。遂有問(wèn)于無(wú)極先生曰:教之大本,莫尚于音。須天地之情,感神人之心。功成不言,化行無(wú)跡。曰昔大同,神圣繼作。運(yùn)智輸精,制器創(chuàng)物。包犧之琴,女?huà)z之瑟。軒轅之咸池,帝堯之大章。高辛之五莖,顓頊之六英。虞之蕭韶,鳳儀九成。殷周象武,會(huì)朝清明。是皆因聲假氣,化民成俗。轟戛宇宙,震耀日月。絪缊乎泰和之洋溢,坱圠乎神運(yùn)之沕穆。此隆古之治,必由于聲音之妙兮,豈后世之所可窺度也歟。先生奮袂顧謂曰:噫,子知其一。未知其二。子徒知有音之小,而不知希聲之為大也。以此而論大音之本者,不幾于管穴之窺天,冰蠶之疑夏也耶。至哉坤元,黃載于下。大哉乾元,玄覆乎上。一氣默斡,二五相蕩。泄為至音,轇轕穹壤。吹噓太空,鼓舞沖漠。雷厲風(fēng)飛,此音之節(jié)也。日照月輝,此音之彰也。岳峙川流,此音之揚(yáng)也。鬼屈神伸,此音之施也。造化之玄關(guān),疑獨(dú)之潛機(jī)。寂寥開(kāi)闔,與天地而始終。皇王之大道,性命之深功。杳冥張翕,贊生成于無(wú)窮。放彌六合,而不見(jiàn)其有馀。卷藏一物,而未聞其不足。斯乃天地之大音,闡妙用于橐鑰。信所謂無(wú)聲無(wú)臭,非耳目之攸及。彼帝王假器之馀音,寧萬(wàn)一之堪擬。雖然,音始于氣,氣寓于理。氣則有形,昭乎可覿。理本無(wú)形,奧矣難測(cè)。天地有理,托人而行。圣王首出,為人之靈。動(dòng)必體天,不負(fù)所寄。鏗鐘立武,哀絲立志。磬石之辨,濫竹之會(huì)。以至于歡鼓之進(jìn)眾,無(wú)非法天地之音,而為治教之最也。仁義之端,禮樂(lè)之緒。忠信之推,刑政之序。亦率以斯音之節(jié)奏,夫豈徒文具之足說(shuō)。士于是聞言即悟,渙爾快釋。洗箏笛之陋,去糟粕之惑。際千一之休明,蔚教化之旁達(dá)。忝塵蹤于末寮,傾寸心于白日。佇見(jiàn)希聲之混融,配覆載而為一。超殷周而駕唐虞,教自成于大樂(lè)。愿常陳晦翁之四字,冀毋怠于本源。彼中和宣布之俚詞,詎復(fù)瀆于敷言。
維商元圣,莘野耕夫。天民先覺(jué),方寸唐虞。祿天下兮不顧,系千駟兮何有。吟皇王之至道,樂(lè)熙皞之遺澤。幾年藏器以待時(shí)兮,幸?jiàn)^庸之有日。殷聘沓至,賁然來(lái)思。咸有一德,際會(huì)之時(shí)。應(yīng)天順人,乃莫不宜。蓋其具之有素兮,尚何難于施為。然恥君不及于堯舜兮,異哉心期將君臣之道變,恥遇世之非其常者耶。抑征伐之違于心兮,恥揖遜之不可望者耶。身不及性兮,君德猶有詬恥耶。善不及美兮,王道容可訾議耶。嗣王不惠兮,所恥者其在此耶。放乎桐宮兮,為恥者豈以是耶。夫何欿然而日餒兮,若捶撻乎朝市。我究其端,俯仰一噫。天尊地卑,義大君臣。衷本帝降,序重人倫。陳善閉邪,惟其至理。極誠(chéng)竭忠,亦分內(nèi)事。世理而益思其美,君圣而愈望其德。茍一毫之未盡,是臣職之有闕。肆阿衡之汲汲兮,未敢侈然而自足。而且自有天地,即有君師。三皇肇起,五帝繼基。人文未宣,大道猶郁。及乎唐虞,堯舜立極。精一心傳,禮樂(lè)致治。人倫之至,天理之粹。白日正中,光被四方。巍乎成功,煥乎文章。百王楷范,萬(wàn)代繩規(guī)。嗟惟元圣,念玆在玆。怕勉勉而不寧日,猶恥其不及信。所謂無(wú)恥之恥兮,質(zhì)諸往而奚怍。嗚呼嘻嘻,羞惡一端,天性之發(fā)。稟靈惟均,有生同得。彼哉蚩蚩,心源晦蝕。怵威懷謟,貪榮饕祿。工延時(shí)好,巧中主欲。靡所底止,有靦面目。天下滔滔,古今同淪。莫敢矯非兮,何多衛(wèi)國(guó)之憸人。君可亦可兮,不獨(dú)梁丘之媚惑。卒至于戕賢而敗國(guó)兮,共相尋于覆轍。諒元圣之所誅,罪不容于鈇銊。靜言思之,此或一義。霜鐘自應(yīng),豈是偶爾。陰鶴寡和,必有其以。君臣遭遇,從古不易。格心非艱,虛受實(shí)難。刳肝雖懇,殷社煙寒。抉眼已酷,吳臺(tái)草沒(méi)。王章戮而西都以傾,陳蕃梟而東漢隨滅。吁嗟乎羞辱之至此者,愚不知臣也君也。傷心千載,慘不忍聞。際千一之循環(huán),偉休運(yùn)之誕興。廓堯明而戰(zhàn)戰(zhàn),開(kāi)舜聰而兢兢。然勤怠之靡常,復(fù)寒曝之不一。愿圣上兮亹亹,審治亂之所與。好問(wèn)則裕兮,惕自用之深戒。人心惟危兮,欽擇善之至教。念微臣之駑劣兮,顧涓埃兮何效。抱葵藿之寸誠(chéng)兮,仰天日兮不可欺。矢勿負(fù)乎初志兮,庶前賢之是希。圣敬日躋,懋昭大德兮,佇見(jiàn)堯舜之熙熙。