【介紹】： 明浙江鄞縣人，字存禮，后改名道生，字人翁，別號(hào)南禺外史。豐熙子。嘉靖二年進(jìn)士。除吏部主事，尋謫通州同知，免歸。居吳中，貧病以死。性狂誕，滑稽玩世。然高才博學(xué)，下筆數(shù)千言立就。于十三經(jīng)皆別為訓(xùn)詁，鉤新索異。家有萬(wàn)卷樓，藏書(shū)甚富。書(shū)法五體并能，尤善草書(shū)。工篆刻，善畫(huà)山水，不師古人，自成一家，亦寫(xiě)花卉。有《萬(wàn)卷樓遺集》等。

初名坊，字存禮，坐法竄吳中。更名道生，字人翁，以書(shū)法名。人稱(chēng)豐考功書(shū)，亦稱(chēng)南禺外史。人翁少負(fù)異才，中嘉靖癸未進(jìn)士，授禮部主事。值世廟議崇興獻(xiàn)禮，人翁與父學(xué)士熙同哭諫，受杖闕下，改南考功主事，坐事謫同知通州，罷歸。學(xué)士既沒(méi)戍所，人翁復(fù)言其父前諫大禮，非出本意，因走京師上書(shū)請(qǐng)崇獻(xiàn)皇宜稱(chēng)宗祀太廟。相嵩主其議，上從之，然人翁竟不得錄用。歸益自誕放，晚年卒于僧舍。所著經(jīng)學(xué)諸書(shū)，持議詭僻，學(xué)者莫宗之。蓋人翁生平大略若此。石倉(cāng)歷代詩(shī)選于人翁傳，后復(fù)載張大司馬考功集序曰：公質(zhì)稟靈奇，才彰卓詭，論事則談鋒橫出，摛詞則藻撰立成。士林儗之鳳毛，藝苑方諸逸駟。然而性不諧俗，行或盭中，片語(yǔ)合意，輒出肺肝相啖；睚眥蒙瞋，立援戈矛相刺。亦或譽(yù)嫫母為嬋娟，斥蘭荃為薋菉，旁若無(wú)人，罕所顧忌。知者以為詭激，不知者以為窮奇也。由是雌黃間作，轉(zhuǎn)相詆諆，出有爭(zhēng)席之夫，居無(wú)式閭之敬。鶉衣藍(lán)縷，濕突不炊，僮仆絕粒而逋亡，賓客過(guò)門(mén)而不入，顑頷煢獨(dú)以終其身，不亦悲天。曹氏曰：人翁負(fù)俗，多累，蒙謗下流。司馬持論，瑕瑜不掩。使后人猶有撫卷嘆息者，人翁可以無(wú)憾于九京矣。弇州謂考功詩(shī)如沙苑馬，恣情馳驟，中多敗蹶，亦就其人定之耳。其實(shí)人翁詩(shī)于步驟極閒，深合古法，雖時(shí)寫(xiě)牢騷，殊未盡其狂也。

字存禮，鄞縣人。嘉靖癸未進(jìn)士，除禮部主事。免官家居，坐事竄吳中，改名道生。字人翁，有《南禺集》。

坊字存禮，鄞人。嘉靖癸未進(jìn)士，除禮部主事。諫大禮受杖，改南吏部主事，謫通州判官，以吏議免。坐法竄吳中，改名道生，字人翁。有《南禺集》。 （《芝園定集》：南禺質(zhì)桌靈奇，才彰卓詭，論事則談鋒橫出，搞詞則藻撰立成。九流百家，罔不涉其津涯；七步八叉，未足誇其捷麗。士林?jǐn)M之鳳毛，藝苑方諸逸駟。然而性不諧俗，行或盭中。片語(yǔ)合意，輒出肺肝相啖；睚眥蒙嗔，即援矛戟交刺，亦或譬嫫母為嬋娟，斥蘭荃為資錄。旁若無(wú)人，罕所顧忌。知者以為激詭，不知者以為誕罔也。繇是雌黃間作，轉(zhuǎn)相詆譏。出有爭(zhēng)席之夫，居無(wú)式閭之敬。鶉衣藍(lán)縷，濕突不炊。童奴絕粒而逋亡，賓客遇門(mén)而不入。竟顑頷以終其身。悲夫！ 《藝苑卮言》：豐道生詩(shī)如沙苑馬，駑駿相半，恣情馳騁，中多敗蹶。 《詹氏小辨》：南禺外史為人逸出法紀(jì)外，而書(shū)學(xué)極博，五體并能。諸家白魏、晉以及國(guó)朝，靡不兼通，規(guī)矩盡從手出，蓋工于執(zhí)筆者也。以故其書(shū)大有腕力，特神韻稍不足。 《書(shū)史會(huì)要》：豐坊草書(shū)自晉、唐而來(lái)，無(wú)今人一筆態(tài)度。唯喜用枯筆、乏風(fēng)韻耳。 孫廣《書(shū)畫(huà)跋跋》：馀生平見(jiàn)南禺草書(shū)甚多，多精勁有古法，臨古帖尤妙，唐元卿稱(chēng)為我朝第一，《列朝詩(shī)集》：存禮高才博學(xué)，下筆敷千言立就。于十三經(jīng)皆別為訓(xùn)詁，鉤新索累，每托名古本或外國(guó)木。今所傳《石經(jīng)大學(xué)》，《子貢詩(shī)傳》皆共偽贊也。家藏古碑刻甚富，臨摹亂真。為人誤定法書(shū)，以真易贗，不可窮詰。為人狂誕傲僻，縱口狗意，所至人畏而惡之。常要邑子沈嘉則具盛巽，結(jié)忘年交，相得甚驥?；蜷g之曰：「是嘗姍笑公詩(shī)。」即大怒，設(shè)醮上章詛之上帝所。姐凡三等，一等皆公卿大夫有仇隙者，二等則布衣文士，嘉則為首；三等鼠、蠅、蚊、蚤、虱。其狂易可笑，皆此類(lèi)也。 甬上耆舊集：世廟議崇興獻(xiàn)禮，人翁輿父學(xué)士熙同哭諫，受杖闕下。學(xué)土既沒(méi)戍所，人翁復(fù)言其父前諫大禮非出本意。因走京師，上書(shū)請(qǐng)崇獻(xiàn)皇宜稱(chēng)宗，祀太廟。相嵩主其議，上從之。然人翁竟不得錄用，歸益自誕放。詩(shī)深合古法，雖時(shí)寫(xiě)牢騷，殊未盡其狂也。 田按：南禺工書(shū)，于時(shí)人中惟文徵仲、祝枝山，陸子淵稍見(jiàn)許可，而于馬一龍、沈愷、王逢元、陳鶴：楊珂、沈仕皆痛詆丑擬，不遣馀力，其抨沈仕書(shū)，云 「如夏四倚主」。夏四乃時(shí)相貴溪斡仆，一時(shí)氣焰張甚。其滑稽玩世類(lèi)此。馀謂南禺以議禮背父，附和時(shí)局，悖甚。然于永陵君也，以視嘗時(shí)之趨承賞溪、分宜者，不稍愈乎！持亦激宕淩屬，寫(xiě)其牢騷不平之氯。才人不得志，大抵類(lèi)此，不足怪也。）

豐坊（1492年—1563年），字存禮，又字人翁，號(hào)南禺外史，晚年更名道生。浙江寧波府鄞縣（今浙江寧波）人。明朝書(shū)法家、篆刻家、藏書(shū)家，榜眼豐熙之子。正德十四年（1519年）中式己卯科浙江鄉(xiāng)試第一名舉人。嘉靖二年（1523年）登癸未科二甲進(jìn)士，任南京吏部考功司主事，因吏議謫通州同知，免官歸里。豐坊博學(xué)工文，然而個(gè)性狂妄怪誕。其父豐熙在大禮議中堅(jiān)守禮法，遭遣戍福建。豐坊居家貧困，欲效仿張璁、夏言等以片言求得顯貴。嘉靖十七年（1538年），他詣闕上書(shū)，請(qǐng)建明堂，又稱(chēng)宜加獻(xiàn)皇帝廟號(hào)稱(chēng)宗，以配上帝。世宗大喜，并采納實(shí)行。時(shí)人皆惡豐坊違背父志。次年，豐坊又進(jìn)《卿云雅詩(shī)》一章，詔付史館。然而豐坊待命多時(shí)，最終沒(méi)有得到進(jìn)擢，只得回鄉(xiāng)。晚年窮困潦倒，寄居于寺廟，病逝于僧舍。