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古風(fēng)
王子年《拾遺記》曰：「少昊以金德王。母曰皇娥，處璿宮而夜織?；虺四捐醵鴷冇?，經(jīng)歷窮桑蒼茫之浦，時有神童，容貌絕俗，稱曰白帝子，即太白之精，降乎木際。與皇娥燕戲，撫桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而歌，白帝子答之?！乖圃?。按：本辭皇娥六句，白帝子七句，純是西漢柏梁體，豈當(dāng)時已有七言詩耶？余未之敢信也。乃其歌有樂而不淫之意，擬諸本集之首，彷三百篇之《關(guān)雎》云。
絳霄初曙海光曈，夜色精華銀漢空。
星辰燦燦繞璿宮，織罷乘桴滄渚東。
妍姿絕世金天童，玉搖雜佩音玲瓏。
囊出寶瑟斲桐峰，山川回應(yīng)協(xié)笙鏞。
仙衢花鳥氣融融，雙鸞并駕歌春風(fēng)。
《古今樂錄》曰：「許由者，古貞固之士也。堯時為布衣，以清節(jié)聞于堯，堯使使禪位焉。由嘆曰：匹夫結(jié)志，固如磐石。采山飲河，所以養(yǎng)性，非以釣天下也。乃作箕山之歌?！乖圃?。按：《博物志》云司馬遷、楊雄俱謂無堯以天下讓許由事。余讀《帝典》，堯之舉舜，必歷試諸艱，而后禪位，豈有輕以授許由者？遷、雄駁之是也。但古今處士盜名，往往托終南為仕宦快捷徑，皆因忽視此清節(jié)耳。余故援此歌之意而痛發(fā)之，蓋重有所感云。
登彼箕山兮，徑峛崺。
堂密岰深兮，煙云里。
山之宗有二室兮，封禪畤。
山之曲有崆峒兮，廣成址。
山之麓有潁川兮，丹砂齒齒。
潁之泑有石淙兮，鱗鱗魴鯉。
山之華有薌蘭兮，春可采（音此。）。
山之實(shí)有栗榛兮，秋可餌。
山之聲有畫眉兮，韻琴幾。
山之馥有香鼠兮，薰圖史。
山中之樂事紛紜兮，吾不能以悉紀(jì)。
彼山外之堯君兮，曾何足以語此。
顧遜余以天位兮，蓋自矜其天子。
豈知天子之與布衣兮，猶夫天地間之人耳。
山川亦豈有常主兮，忽滄桑之變徙。
且塵榮亦豈可永保兮，如蜉蝣之暫爾。
貪者據(jù)之為英雄兮，廉者直等之為糠秕。
倘利其富貴而勞吾生兮，必代之憂勤而速吾死。
使者言歸兮，余其行矣。
歌曰：陟高山兮路盤盤，泉滴石棱兮乳可餐。
聽鳴禽兮佩幽蘭，月澄萬峰兮秋林寒。
深其居兮光窅然，睨堯君兮絕天淵。
叩馬數(shù)語，大義凜然，武王、太公心折。后世亂臣賊子，安得藉口？追擬二章，俾喪節(jié)偷生者知有懼焉，亦尼山作《春秋》遺意也。
余孤竹之宗裔兮，維殷商之下國。
睹受辛之喪師兮，義當(dāng)與之同戚。
恨衰老之無庸兮，僅叩馬于西伯。
彼不聽而馳入兮，我茫茫其何適。
瞻西山之高潔兮，采薇蕨以嘆息。
陟彼中條兮，雷首嵯峨。
行行道遠(yuǎn)兮，阻厥黃河。
思欲與之同逝兮，惡茲塵波。
踞坐其巔兮，回望朝歌。
已矣殷宗兮，涕泗滂沱。
爰書大義兮，銘之山阿。
俾我后人兮，觀感不磨。
此漢高祖歸沛上歌也。后人原不必擬，即擬，亦終不似，即似矣，亦不能出其范圍。但樂府始于漢，而漢始于帝，則此歌猶之四始外之一始也。故擬之。
大風(fēng)起兮云四馳，布衣出門兮天子歸。
斬白蛇兮逝烏騅，群雄發(fā)難者盡芟夷。
歡呼父老兮桑梓輝，擊筑酣吟兮忽然悲，何以安劉兮人不知。
永初移晉祚，傅亮嘆星文。
豈知流涕者，尚有徐野民。
山外搜遺史，終為司馬臣。
生死不可逃，何事茍因循。
春風(fēng)吹曉色，百花如錦云。
秋井落梧桐，紅葉爛泥塵。
惟獨(dú)原上柏，霜后綠氤氳。
