辭賦
粵昔帝堯，御世蒞民。智周萬(wàn)物，道冒群倫。嘗自念巢居之世遠(yuǎn)，俗非曩日之野鹿。制度宜備，典章當(dāng)設(shè)。然猶懼人心之日巧，斲盡乎大樸。盍自明一己之儉德，用垂示乎萬(wàn)葉。制固止于有用，又何事乎虛飾。乃命乃工，乃筑斯階。勿用奢華，以駭人視。投金抵璧，因土為累。廉隅如埴，坦夷如砥。有其三級(jí)，尊卑有儀。殊異乎上古之雜處，又固非后世之浮靡。道既得中，制亦合宜。君子攸芋，玄化所基。謀于斯儀于斯，陶天下于斯。驅(qū)一世之民，納雍熙之域。厚德載物，階斯有力。誰(shuí)知方丈之階，□保民于無(wú)疆。德無(wú)與于所居，化固存于圣狂。光被四表，非是不侈。格于上下，亦云美矣。眷焉顧之，知風(fēng)之自。信乎大巧者若拙，以約失之者鮮矣。嗟圣帝之一去，悵茲階之蕪沒。澤才延于卑宮，世流終而不復(fù)。雖瓦器之足尚，奈徒飾乎邊幅。矧剝民以自奉，又何責(zé)乎瓊室。痛厲階之日構(gòu)，慨王道之日卑。愿安得使后君而行堯行，于吾身親見之哉。
山堂春晚，雨歇芳郊。乾坤清霽，物色相交。感發(fā)育之洋洋，羨萬(wàn)物之得時(shí)。有蠕者蝸，亦托于泥。羽毛既闕，爪牙焉施。承亭毒之馀漦，稟水土之凝化。避乾曝之陽(yáng)明，就蒸濕之陰夜。角似牛羊，體效蛇蝎。長(zhǎng)不滿尺，質(zhì)自凝滑。色無(wú)玄黃，性不咬嚙。負(fù)圓殼以蜿蜒，飽星涎以自足。命不資于飲啄，生何慮乎饑渴。皮無(wú)賴于器用，肉不施夫俎實(shí)。犬豕過猶唾舌，尚何懼于網(wǎng)罟。爰順理而委命，卒與物而無(wú)忤。陋不厭乎污渠，華不慕乎朱欄。粘木石之陰崖，占容軀之易安。靜守稟而守性，動(dòng)因循而無(wú)欲。任天賦之自然，淡無(wú)牽乎外物。付死生于炎涼，任枯潤(rùn)于燥濕。噫茲物之蠢蠢，格余思之多端。始賦質(zhì)而成形，孰使之而蟠蜿。竟隨化而澌盡，何泯滅之無(wú)跡。杳物理之不測(cè)，信造物之戲劇。觀世道之多艱，嘉茲物之善處。道各適乎妍蚩，理豈異乎細(xì)巨。蠍虎守宮，永蛇已風(fēng)。人捕之急，曾何有容。與其有用而見害，曷若無(wú)用而全躬。華魴宜膾，赪鯉充羹。網(wǎng)罟多端，終就割烹。與其美質(zhì)而見收，曷若陋體之無(wú)嬰。兩頭之虐，蝮蛇之毒。望者疾首，觀者擊搏。彼以暴而見禍，我無(wú)為而自活。貪花之蝶，喜餌之鲖。蛛網(wǎng)羅身，金鉤穿胸。彼以欲而見滅，我無(wú)欲而處窮。騷人詠其升高，南華論其蠻觸。理尚明乎寓論，名猶傳于緣壁。嗚呼天地冥凝，造化坱圠。妍蚩巨細(xì)，飛潛動(dòng)植。各稟其生，形形色色。稟各有性，性固有遇。時(shí)來(lái)自感，氣至自悟。春鳴蚯蚓，秋詠蟋蟀。爾亦受氣而攝生，寔二儀之賦質(zhì)。既不售于秋冬，感春夏之蒸郁。物有微而喻大，言有淺而托深。續(xù)莊生寓物之論，聊以寓夫余心。
夫惟秧馬之為物，實(shí)田家之利用。既非月窟之儲(chǔ)精，又豈渥洼之神種。創(chuàng)老農(nóng)之奇謀，騁匠氏之巧手。運(yùn)神機(jī)于掌中，奄軒昂其首尾。惟正直邪曲之隨人，終不憚夫勞力。當(dāng)春月之載暮，人有事乎稼穡。將移此而植彼，憐婦子之傴僂。星焉夙駕，適彼田土。惟秧其稌，泥水滑滑。朝輸一畝之禾，暮播千畦之谷。便兩髀之運(yùn)，補(bǔ)四體之役。配克敏于農(nóng)夫，博一喜于田畯。既樹之兮務(wù)茲，藹粳稻之充羨。竟蛇蛟之結(jié)盤，致千箱與萬(wàn)箱。究厥功之所由，信斯馬之斯臧。然無(wú)心于受報(bào)，徒見掛于空壁。是所謂克勤而不矜，可配之以至德。噫，田家之苦。惟汝是克，超泥不下于的盧。稱意猶快于嚙膝，提攜婦子。孰憂墜突，粒我蒸民。莫匪爾極，爾猶不伐。天下莫與爭(zhēng)功，吾然后知斯民之大賴而利用之無(wú)窮也。又何羨夫揚(yáng)和鸞而御金鞍，騁紫陌之青驄也哉。
