七言律詩
落落乾坤一丈夫，劍門策蹇客懷孤。
難支大廈心徒壯，未復(fù)中原淚已枯。
捫燭有人譏將略⑴，掛冠何日綰兵符？
⑵英魂萬古云霄在，雒誦遺篇夜起吾。
⑴ 錢鐘書《談藝錄》未能知人論世，誚劍南詩“大言談兵”，以詩與放翁行實混為一事，惟憑臆測，割裂經(jīng)史。余撰長文駁之。
⑵ 放翁終生僅為幾任州官，長期被朝廷投閒置散，縱有韜略，曷嘗一用。
致君堯舜少陵心，千載迢遙道共任⑴。
鸞鳳豈爭雞鶩食，山河長恨狄夷侵。
堂堂氣節(jié)撐天地，燁燁詞章照古今。
人世不堪塵劫晦，光明終是望儒林。
⑴ 放翁《晨起》詩后半云：“萬世見唐堯，夔龍獲親陪。寥寥三千年，氣象挽可回。豈以七尺軀，顧受世俗哀。道在無不可，廊廟均蒿萊”。懷《禮記?禮運(yùn)》大同理想，與老杜之心志共鳴。凡真正之儒家，無不為此目標(biāo)努力救世，知行合一，在朝在野，其志不變。
天府初來古蜀州，前賢勝跡耐勾留。
池名罨畫松風(fēng)綠⑴，院隱慈云竹影幽⑵。
祭禮尚能陳俎豆⑶，歌詩幾見耀琳璆？
那容安樂忘憂患，匣劍龍吟百尺樓。
⑴ 唐宋名園罨畫池尚存，放翁曾居池東怡齋。
⑵ 放翁蜀州詩中有《慈云院東閣小憩》。
⑶ 十一月廿日上午，海內(nèi)外詩人學(xué)者在崇州文廟前舉行祭陸大典。
百載居然夏媚夷，橫流滄海到何時？
乞靈德賽儒書賤，起陸龍蛇國柄移。
先哲早言誅暴紂⑴，后賢惟喜毀宣尼。
啟蒙詎料翻成魅⑵，留得荒唐劫后悲。
⑴ 孟子云“聞?wù)D一夫矣，不聞弒君”；“君視臣如土芥，臣視君如寇仇”，早有反專制思想。
⑵ “五四”激進(jìn)者將帝王之罪歸于儒家文化，以西化救國，已伏“文革”之禍。今日儒學(xué)復(fù)興，猶有極力詆毀者，似若民主實施，中國即成治世。殊不悟本土無西方宗教精神與歷史根基，民主逾淮成枳而為民粹，恰為陰謀家利用，知識人士即遭暴民專政。啟蒙者奉西方自由、平等、民主、博愛為“普世價值”，自恃真理在手，不容質(zhì)疑，一味獨(dú)斷，安有真民主、真科學(xué)？試讀胡適、陳獨(dú)秀、魯迅之文，疵謬百出。今日高談“啟蒙”者更不讀本國經(jīng)史，見識淺隘偏執(zhí)，以此資質(zhì)欲行民主之政，無非爭位于朝，爭利于市，豈有德性可言哉！毀棄家珍，中國淪為西方文化之殖民地，形存而實亡矣。相關(guān)討論，參觀哈佛燕京學(xué)社編《啟蒙的反思》、《儒家傳統(tǒng)與啟蒙心態(tài)》、胡曉明編《讀經(jīng)：啟蒙還是蒙昧》、范瑞平編《儒家社會與道德復(fù)興——與蔣慶對話》、蔣慶《政治儒學(xué)》、《儒學(xué)的時代價值》、陳來、甘陽主編《孔子與當(dāng)代中國》、龔鵬程編《讀經(jīng)有什么用》諸書及陳明主編《原道》各期。
玉鏡無塵仰太清，錦城絲竹慶承平。
紛飛花雨生蓮座，疊奏霓裳侑羽觥。
詩國風(fēng)云逢勁敵，瑤池鸞鶴有新盟。
追陪杖履嗟難及，極目峨峰幾萬程。
注：前六句后三字皆為動賓結(jié)構(gòu)，殊乏變化。存稿以志詩誼，未能改也。
齋名鼎鼎仰扶陽⑴，遠(yuǎn)紹夷齊德自芳。
群仕新朝榮黼黻，獨(dú)存勁節(jié)傲冰霜。
躬行道義人皆敬，偕隱漁樵世可忘。
萬古桐廬江上月，清輝分照水流長。
⑴ 金退庵名居翼，齋號扶陽，高麗末（西元十四世紀(jì)）任政堂文學(xué)。朝鮮王朝建立后授退庵以右議政，屢次徵召，拒不出仕，隱居于百濟(jì)古都扶馀半月城，杜門不出，以至去世。韓人以不應(yīng)漢光武帝詔命之嚴(yán)子陵喻之。實則子陵在前朝亦不為官，與退庵不同也。
日暮王城易幟時，填胸孤憤幾人知。
清高允繼前賢軌，忠義堪為后世師。
雷火毀碑神有怒⑴，松篁護(hù)墓志長持。
儒門正氣撐天地，不盡光芒史冊垂。
⑴ 退庵之后人于墓前立碑，刻有朝鮮朝授予右議政官名，天降霹靂，斷為兩截，人皆驚駭，以為退庵之氣節(jié)感應(yīng)上天。
