辭賦
宜陽子有鏡焉，日南錫貢。藤原巧作，圜鈿方柄。乾坤時若，剛中虛外。陰陽靡錯，前炳耀其砥平。象秋月之高逴，背雕鏤之精奇。繽松蘭與龜鶴，鬼出智而假人。般失藝而顧愕，宜陽子愛之匹罃珠。貴之上和璞，制綠錦而為衣。攻文檀以為匣，時出藏而高揭。紛萬類其來集，蓋中有一夫焉。其為人也，希眉齬齒。脩眸敷頰，惟宜陽子之貌是侂。烏巾素衣，博帶長衱。惟宜陽子之服是服，宜陽子有言自吻。夫已為之啑啑，宜陽子有笑發(fā)齒。夫已為之噏噏，宜陽子有視在目。夫乃為之脈脈，宜陽子有聽在耳。夫乃為之屬屬，宜陽子有喜在心。夫亦趯趯，宜陽子有憂在眉。夫亦戚戚，宜陽子燕坐用靜。夫乃穆穆，宜陽子服事用作。夫乃圾圾，越夫氣色之變精神之運。惟宜陽子是接，宜陽子不悅。乃諗于夫曰粵稽化宰之成形也，有脩有短。有美有惡，或方或圓。或豐或薄，或堅或脆。或肥或瘠，或槁或澤。或黝或晰，帝舜重瞳而蒼頡四目。仲尼圩頂而墨子蹙頞，亢倉耳視。李嶠耳息，句踐長喙。公孫祛舌，越椒狼聲。重耳駢脅，李賀通臂。婁公短腳，共工朱髯。華元皤腹，公孫呂面廣三寸。伍子胥眉間一尺，平原銳首而李固鼎角。盧杞藍面而馬周火色，何郎美如傅粉而王相黧若潑墨。茲其大別也，人之稟性于天也雖同。及其拘于氣質(zhì)則有智有愚有粹有駁有通有塞有清有濁，或柔或剛或勇或怯或?qū)捇蛎突蛱摶驅(qū)嵒蛄蜇澔蚯苫蜃净騼€或奢或疏或密或勤或惰或緩或暴或銳或鈍或辯或吃。是以孔方尊乎仁義，老乃貴其寂滅。楊一發(fā)而猶吝，墨磨頂而不惕。許聞禪而洗潁，屈傷讒而懷石。嬴并六猶不慊，期帶索而自足。孟環(huán)轍而明義，管顯伐而上譎。夷嗟殂而表微，蘇騖從而甘族。矧乃湯孫有辛，柳季為蹠。茲又其大別也，七情均賦。因感異出，是以甲者怒而乙者喜。乙者哀而甲者樂，未有見人之愛厥子而吾亦愛之。見人之惡其仇而吾亦惡之，見渴者之欲飲而吾亦求飲。見饑者之欲食而吾亦求食者也，是故兆人之聚。求其貌之同，不獲一焉。萬人之邑，求其心之同。不獲一焉，千人之市。求其情之同，不獲一焉。于是乎著乎形者有好有丑，主乎心者有兇有吉。發(fā)乎事者有得有失，茲非化宰妙用。烝生所由立歟，自余得子。左右余側(cè)，一日之中。動靜云為，萬變之積。上而百體眾態(tài)髭莖顏澤頭膩甲垢手理臂絡，下而纮纓領(lǐng)裔縫線緯縮純素縭緇補綻彌缺。微而聆矚瞻瞠眺眄覸眣嘯咜噫嚏嚬嗅哂噱呷啞唔咿呼噓嚅囁，細而莞逌瞿惴愁恚勃咈悵憶嗟唉慊滿忡愕偃仰欠伸倚偏佇蹕指挑攀拊飲啜咽嚼。子乃惟余是睨，惟余是學。匪先匪后，筳應響答。猶謔猶嘲，大慧小黠。傅說之厥象惟肖，辟茲則鹽施之不同。顏回之不違如愚，辟茲則堯桀之難合。于是時也，離婁不能辨彼我。余亦惝乎其自失，然則舜頡奚以異。孔墨奚以別，驪姬嫫母奚以辨。皋陶驩兜奚以擇，孰為短而孰為長。孰為白而孰為黑，是子上亂天機。下?lián)厦駱O也，且子將諛余順余愚余弄余。納余于大慝者歟，將忠余愛余師余慕余。于余乎取式者歟，其諛余也。余無所事子，其忠余也。吾何善服子，請聞其說。夫乃不悅，對言于余曰噫嘻甚矣。胡言之錯，子既難余。請有以復，且子知同之同。不知異之異，子惟余之同是疑。余惟子之異是惑，子其余聽。余乃子告，陰陽費化。乾坤軋軸，陶蒸磅礴。乃出庶物，雖臺有形。惟帝丕錫，厥賦惟均。不豐不嗇，昔者伏羲人首。今子人首，堯舜兩目。子亦兩目，禹稷一口。子亦一口，湯文兩耳。今子兩耳，伊周孔顏。莫不上手而下足，今子上手而下足。昔者圣人以目視以口言，今子以目視以口言。昔者圣人以耳聽以手足動，今子亦以耳聽以手足動。越夫鬒發(fā)之傅于頭，鬢剃之傅于頰。唇齒之傅于口，眉睫之傅于目。須髭之傅于頤，爪甲之傅于手足。乳之傅胸臍之傅腹，一受之天。暨圣同得，暨圣胥若。而伏羲堯舜禹稷湯文伊周孔顏皆為圣人，子弗為圣人而奚若。古者圣人上衣下裳首幘而足襪，今子亦上衣下裳首幘而足襪。暨圣同制，暨圣胥若。彼為圣人，子弗為圣人而奚若。凡子之得于性者，在天為陰陽五行之理。在人為健順五常之德，曰仁曰義曰禮曰智曰信。暨圣同賦，暨圣胥若。子匪不足而四，彼匪有馀而六。彼獨為圣人，而子弗為圣人而奚若。性既具矣，發(fā)而為七情。曰喜曰怒曰哀曰樂曰愛曰惡曰欲，暨圣同稟。暨圣胥若，彼匪加少而六。子匪加多而八，彼則為圣人。而子弗為圣人而奚若，茲非天之所與。人之所受，不期同而大同者乎。而子之有不同又奚若，子惛不知。余將為子說，古者圣人。目容必端，口容必止。聲容必靜，頭容必直。手容必恭，足容必重。立容必德，氣容必肅。故其視也明而能遍，其聽也聰而能達。其言也時而有章，其動也正而有則。以至衣服象度，威儀甚恪。此圣人之體之備，而今子無乃或有闕歟。古者圣人，奸聲亂色。不留聰明，慝情詭志。不接心術(shù)，外絕誘內(nèi)絕惑。性無偏倚而極其中，情無妄肆而合其節(jié)。以至天地位萬物育，此圣人之德之全。而今子無乃或有缺歟，且子髫年知學。長大彌篤，夙興夜寢。孳孳矻矻，惟群圣之言是誦。惟先王之道是悅，天地之盈虛。陰陽之消息，幽而為鬼神。明而為禮樂，王霸之所為用。儒墨之所由別，與夫山河草木之為山河草木。飛走鱗甲之為飛走鱗甲，日月之所覆。造化之所斡，蘊之以湛深。發(fā)之以辟闔，其畜芾矣。其文蔚矣，而人之所備。子則闕焉，人之所全。子則缺焉，將無乃知躐乎遠而略諸近。意騖乎博而遺諸約，感于外者恒煩而操于中者恒奪。情之易蕩而性則易鑿歟，子謂余子之顯是象。余惟子之隱是燭，子謂余子之相是肖。余惟子之心是??，子毋余恧。余將子詰，自余事子。獲侍于密，雖自病于狹中。豈塵垢之累跡，子乃屢顧。加余于膝，寔慚清厲。過蒙拂拭，余無隱乎毫發(fā)。子亦為之修飾，當其時也。瞬有度聽不側(cè)，儼乎其止。容乎其嘿，百體惟貞。眾儀靡忒，瞻視可畏。衣冠并飭，肅然自將。莫違繩尺，至夫萬物之有形有氣者。與接為構(gòu)，缊紛匝沓。耳得之以為聲，目得之以為色。口得之以為味，鼻得之以成臭。林林匆匆，往來交薄。則吾于是時，覸子之貌。向之侃侃者，今而惄惄。向之翼翼者，今而踖踖。氣若詘焉，情若鑠焉。動止亟若失焉，語言疾若咈焉。若喝焉若惙焉，咄焉呾焉。終而翕合焉，茲豈非境嬗神變。五官失職者歟，于是性違其養(yǎng)。麟在梏兮，情失其帥。猿透柵兮，惡幾之萌。洪波汨兮，善端之斁。?蘗札兮，一切循外。百理皆縮，佗人已知。惟子不覺，子不知愧。余則代忸，子之欲廋。余則已察，余不規(guī)子。子不我悏，雖然余欲明言以駁子。子將苦余誱，余欲微言以儆子。子將疑余匿，余故從子之為。與子偕作，子能為善。余從而善，子之為惡。余隨而惡，凡余之效子者莫可畢舉。請陳其略，子嘗處獨。厭然踞肆，無所不為。反以顧余，余方效子之為而愧子心駭子目。子則唾余之面，余亦唾子之面。子乃瞿然笑，其項發(fā)赤。余亦瞿然笑，其項發(fā)赤。子方對人斂其衽整其膝，余亦斂余衽整余膝。子乃反顧，啞然哂曰彼處于獨則肆。對乎人則飭，其心鄙之。微發(fā)其齒，余亦啞然哂。微發(fā)其齒，子又反躬而慚。俯首而惕，余亦反躬而慚。俯首而惕，余之規(guī)子。蓋皆類此，其于進德去忒。詎無益歟，子之賢歟。余與榮焉，子之不肖。余與辱焉，雖其近佞。惟子之學，雖其似讜。惟子之則，子惟自省。于余奚謫，于足宜陽子拱手以作。惝乎自失，久而后謝曰。子有良箴，敢不自勖。恒恐失墜，有累明哲。既琢既磨，余達子弼。若形影之相隨，終吾生而毋斁⑴。
⑴ 壬寅余嘗述此賦。其時方讀選賦。蓋有意于古而未能成章也。詞多不醇。然往往有一二語近似。其托意亦頗有可采。棄之不能無惜。姑存之云。
宜陽子幼而失學。長而無聞。竊懼夫強壯不一肆力。以及于老而志益衰。遂至于不可悔也。中夜攝衣坐而不寐。嘗讀易曰不遠復無祗悔元吉。傳曰失而后有復。不失何復。惟失之不遠而復則不至于悔。而吉也。又感屏山告朱子之言。援筆為賦。用代誓言。時乃丁未黃鐘維旬陽至。
俶余宵駕而言馳兮，惚焉不知其所趨。荊棘翳然而榛蔽兮，乃窘步于迷涂。忽反顧以永嘆兮，攬余馬而踟躕。瞻康莊之若砥兮，又何懷乎此都。粵皇天之賦物兮，羌獨豐其予吾。余不兩翼而四足兮，得精秀以為人。又不女子而為丈夫兮，重不聾瞍而蹇瘨。方狄人之亂華兮，又降余乎箕子之邦。余不左衽而被發(fā)兮，襲禮樂于東方。援世德而陳之兮，實奕世之華宗。曰余先之佐王兮，何勛庸文章之豐崇。然孝謹與儒素兮，乃故家之流風。紛眾美之集余兮，何皇天畀余之全。稽前人之成烈兮，得其一二而為賢⑴。余既獨有此眾美兮，何不超離乎凡倫。圣謨之洋洋兮，君子世守以遺余。群圣肇卜其廣宅兮，遲余以共居。眾賢丕開其門戶兮，招余以入處。余乃卻步而弗由兮，獨彷徨而迷所。擷草木以為糧兮，曾弗知食夫稻黍。穴甕牗以為觀兮，豈知天地之廣大。逐螢爝以為光兮，豈知日月之昭晰。雖文詞之自好兮，亦何異能言之猩猩。茍能飲水而求食兮，豈云異夫馬羊。嘗怪古人之發(fā)憤兮，多用心乎文章。蓋惟阨窮而言志兮，一以離夫準衡。衛(wèi)武公之賦抑兮，年彌高而德彰。蘧瑗之知非兮，所厥修之日臧。夫惟顏氏之子兮，蓋有至德之明剛。羌不遠而必復兮，又迷涂之不復。即是用庶幾乎無悔兮，夫子亦為之嘆息。余固不足以適茲兮，亦云舍此而奚之。日月悠悠以不淹兮，忽焉老其何追。旋余轅以改路兮，誰能冥行而擿埴。視白日之猶未暯兮，尚容與而歸宅。恐余馬之顛蹇兮，戒仆夫使勿亟。恐矢言之弗信兮，憑文章而自釋。往者之不可追兮，庶今日之可復。
⑴ 如妊娰之為婦人。子夏左丘明之有隱疾。金日磾許魯齋之生于夷狄。伊尹奚戚之困于卑賤。皆不得其全。而或以德行。或以文章勛業(yè)。稱于后世。
黃鐘丁丑，日吉辰佳。婉茲阿云，晬日載回。晬盤豐華，有珍其排。嘉禾文璣，孤矢佩觿。彤管繡卷，鎮(zhèn)以金龜。兒嬉其間，髧毛玉肌。斑斕維服，婆和其唲。家人環(huán)笑，嘖嘖佳孩。父顏逌逌，母顏怡怡。母曰仲氏，諟余佳兒。湛之之甥，酷似湛之。子盍為歌，比厥祝禧。余乃正弁以前，爰膝其衣。眾人無嘩，聽我有詞。詞曰汝宗之華，璿系自來。我宗之赫，邦人具知。汝生于是，亦既男斯。男子責鉅，弗一其為。古人之教，必自孩提。蒙養(yǎng)有本，推棗讓梨。學數(shù)辨方，舞象誦詩。咸有次第，罔敢有違。入孝出悌，人道所基。馀力學文，慎友尊師。仁曰愛人，義曰行宜。智曰通理，禮曰節(jié)儀。守四曰信，是謂秉彝。操心則明，縱情則乖。行敬節(jié)欲，入道之階。太極之玄，大易之微。圣謨洋洋，有圖有辭。高妙難言，侍汝繹思。內(nèi)德純茂，百度維諧。天乃相汝，錫福其祁。君子之象，溫如玉兮。爾尚在茲，秉厥文圭。我人立身，科目是媒。富貴福澤，寔系于茲。宵言枕鈴，晝言下帷。四書六經(jīng)，剝皮吮脂。諸子百家，咀華啜奇。作為文章，選于有司。上遇明君，下?lián)釤A黎。軒車甚煒，章服是維。官榮祿厚，氣和神夷。父母孔顯，鄉(xiāng)黨有輝。凡此文功，簡冊是稽。爾尚執(zhí)此，黼黻是裨。古人學藝，各視稟姿。隨陸絳灌，并有功施。孫吳韜略，博通靡遺。忠信鞠旅，大運神機。射法劍術(shù)，車攻騎馳。惟敵是求，誕宣武威。誅斬叛亡，奏功神祗。王室永賴，百福來歸。惟茲武烈，弓矢實資。爾尚執(zhí)此，社稷是毗。時有否泰，運有盈虧。先民有志，或在夏畦。服力躬耕，奉我天時。嘉谷穰穰，溢廩充閨。上養(yǎng)下育，兇年不饑。推其仁術(shù)，普施煢嫠。鄉(xiāng)黨親汝，窮民來依。天乃申休，介汝期頤。人亦有言，惟食艱哉。爾尚念茲，秉厥香齍。我用四事，卜汝命猗。汝之遇命，獲其三而。將亦不遇，獲其一伊。立汝之道，我言庶幾。賦汝之命，余何敢窺。吾聞??老為彪，麑壯成麋。寸鱗成龍，尺駒為騋。鳳飛千仞，長于拳孳。扶桑百尺，茁乎針荄。文王作圣，成教于胎。孔子好禮，肇自童嬉。大人之事，寔在姆懷。國有一賢，唐虞可期。國有一奸，覆亡乃隨。先王是懼，大訓昭垂。設學啟蒙，俾伊不迷。匪直為伊，邦國是綏。歷稽前代，以人安危。嗟今之人，全德實稀。壯肆老荒，毫發(fā)皆私。期望之深，非童兒誰。我喜兒心，渾然黃羲。太極具全，未有遷移。以直而養(yǎng)，有成無隳。是謂全德，圣賢可希。爾年方壯，莫謂幼癡。一日二日，物欲漸開。忽焉老矣，雖悔曷追。我述此詩，對汝發(fā)揮。壽汝誨汝，以頌以規(guī)。吾有所受，爾尚無疑。
按：有人見余此文。大笑曰。子亦迂矣。乳臭之兒。而巨人之責。弗幾于見卵而求時夜乎。余應之曰孰不乳臭而至于巨人乎。子謂乳臭之性。與巨人之性有以異乎。天生斯人。賦性惟均。全之者為君子。悖之者為小人。不能全之而不至于悖者為眾人。吾觀舉一世壯者老者。全其性者蓋鮮。惟乳臭小兒。其真未離。渾然一天地也。得君子為師。誘掖以薰陶之。矯其氣質(zhì)之駁而返乎純。文之以禮樂。則其教易入而皆可為君子。故吾見小兒。其心逌然以喜。喜其獨全天性也。繼又瞿然以憂。憂其不得良師也。余文辭煩支。義理粗淺?？植蛔阋詫Оl(fā)良心。子不以是責我。而反見以為迂。亦謬矣。
自我邦用城下之權(quán)也。歲一修聘。又重以咨請吊賀之使。而皮幣走虜庭者。冠蓋相屬。及茲殆百年矣。余觀先輩多為燕行別詩。而其時去丙丁未遠。環(huán)東土數(shù)千里。悲憤不平。畜嘿莫敢泄者。必藉是一奮。故其發(fā)乎辭者。未嘗不反復乎禮樂文物盛衰之際。俯仰乎華夷消長興亡之跡。而讀之如聞高漸離之擊筑而荊軻和以歌羽聲。使人忼愾噓唏不能已。此非天理民彝之所在。而不期然而然者歟。挽近以來?；拭髦疂扇找鏀亍|土之遺老盡。謳吟之聲日益衰。而其言語一有及于滄桑之故。則為陳腐為雷同。既不足激厲人。顧反見嗤。嗟乎。吾何言以贈德輝。茲者德輝之使也。實唁胡皇后之喪也。吊哀恤患。夫子之所義。而其禮季孫行父。其文春秋。德輝之雅所誦習也。今之之彼。他國使自四方來者。其必徵禮于三韓之價。而拭目于德輝。德輝侃然慎其威儀嫻其辭令。必有以服其心也。嗟乎。德輝又奚待余言。然則余將持何說以塞德輝之求。今德輝浮鴨江出我界。風餐星宿幾百里。穿遼陽。覽楊忠壯殉節(jié)之墟。略巫閭過大凌河。馳車走幾日。見長城額額當馬首。則蒙恬之所筑而秦皇帝之所以防胡者也。然是城也卒不能防胡。顧為胡捍蔽。自司馬氏之季汔于今。中國強半。為虜人所盜據(jù)。而長城未有以抗。徒雄殿萬里。無功以稱于天下。此長城之所宜愧恥也。然或由天時之不常人謀之不臧。則又惡可專罪長城也。余有哀長城一篇。欲以遺德輝。德輝至城下?？活櫼曣P(guān)河。欲哭欲泣。而皆不可。則出吾文一酹之。吾之贈德輝以此而已。賦曰。
哀長城，長城?迤以東騖兮。首臨洮兮趾遼海，劃崇墉兮刳腹關(guān)。殷譙櫓兮厲睥睨，包九州兮壯函夏。翼長云兮來迢遞，昔秦皇以天下之力事一城兮。重又守之以堅銳，蓋將設險而鞏圉兮。萬祀一姓兮千祀一世，孰慮夫后數(shù)百年。犬羊之竊據(jù)兮反噬，中國之人兮莫之敢抵。粵陶唐有此冀方兮，瞝夏商文武兮華夏以乂。當其時未有長城兮，又未聞夷狄之為害。自秦之筑是城兮，夷狄陰覦而橫猘。冒郅之桀漢兮，良將勁兵盡于長城之裔。劉石之滅晉兮，夷狄遂內(nèi)而華夏遂外。心腹之既蠹兮，陵夷五胡兮為癰為瘵。元一大亂，今又一大亂兮。彝倫悖兮禮樂壞，哀長城。長城實負中國之人兮，胡乃為夷狄捍蔽。長城徒能為夸夫之觀美兮，曾不為天下捍衛(wèi)。志士之所腐心兮，勇夫之所扼腕以掬涕。咸欲壞汝刬汝夷汝為平原兮，復三王之故兮而后快。茲固長城之謑辱兮，窮左海之流兮不可灑。然人謀有不臧兮，夫豈獨長城之罪。余觀上世之重文德兮，垂拱揖讓兮臣推髻。后人之不若兮，曾不能守一長城兮寇來以賴。矧長城以卷石之多兮，能抗桀虜之豕突而狼噬。哀長城，長城不能自強而強之者人兮。人又不能自強，乃以罪長城。而長城不能自解，長城下兮古道。黃沙白草兮無際，征車動兮邊馬鳴。聞子行兮從此逝，憑文章兮吊千古，丐一杯兮為余酹。
