說(shuō)文
【與羊相關(guān)的會(huì)意字】
羊 象頭角、四足及尾之形。一名“長(zhǎng)髯主簿”，又名“胡髯郎”、“青烏”。《月令》曰：“食麥與羊。” 注：羊，火畜也。時(shí)尚寒，食之以安性也。
羔 《字說(shuō)》曰：“羔從羊，從火。羊，火畜也。羔火在下，若火始然，可進(jìn)而大也，故羔大曰羊，三歲曰牂。” 《春秋繁露》曰：“羔有角而不任，設(shè)備而不用，類(lèi)好仁者；執(zhí)之不鳴，殺之不諦，類(lèi)死義者；羔食于其母，必跪而受之，類(lèi)知禮者?！?鄭氏《婚禮謁文贊》曰：“群而不黨，跪乳有儀。禮以為贄，吉事之宜”。此即婚俗用羔之故。
美 《說(shuō)文》甘也。段玉裁注曰：“甘者，五味之一。而五味之美皆曰甘。引伸之凡好皆謂之美。從羊大。羊大則肥美。羊在六畜主給膳也。《周禮》膳用六牲。始養(yǎng)之曰六畜，將用之曰六牲。馬牛羊豕犬雞也。膳之言善也。羊者，祥也。故美從羊。”
羹 會(huì)意。從羔，從美。古人的主要肉食是羊肉，所以用“羔”“美”會(huì)意，表示肉味鮮美。用肉或菜調(diào)和五味做成的帶汁的食物。《說(shuō)文》：“五味和羹”。按：上古的“羹”，一般是指帶汁的肉，而不是湯。“羹”表示湯的意思，是中古以后的事情。
羞 會(huì)意兼形聲。據(jù)甲骨文，以手持羊，表示進(jìn)獻(xiàn)。小篆從羊，從丑，丑亦聲。引申為美味佳肴。李白 《古風(fēng)》詩(shī)：“入門(mén)上高堂，列鼎錯(cuò)珍羞?！?或因向人進(jìn)獻(xiàn)多是一件不光彩的事，又引申為羞恥。
群 《玉篇》朋也。《廣韻》隊(duì)也。《說(shuō)文》輩也。從羊君聲。臣鉉等曰：“羊性好群，故從羊?！?/p>
羴 shān 《說(shuō)文》曰：“羊臭也?！?即羊臊氣。羊多則氣膻，故從三羊。
羼 chàn 群羊雜居于屋下。尸，屋也。尸者，屋之省。引申為混雜。《紅樓夢(mèng)》：“他父親又不肯住在家里，只在都中城外和那些道士們胡羼?！?/p>
善 會(huì)意，從言，從羊。《說(shuō)文》：“羊，祥也?！?言祥為善。本義：吉祥。引申為美好、善良。
羸 léi 《說(shuō)文》瘦也。《注》臣鉉等曰：“羊主給膳，以瘦為病，故從羊?！?/p>
羋 mǐ 羊鳴，象聲氣從羊上出。同理，“牟” 字會(huì)意牛鳴，象聲氣從牛出。
細(xì)說(shuō)羋姓
羋除作羊鳴解外，也是中國(guó)較古老的姓氏。羋姓是周時(shí)楚國(guó)貴族的祖姓，黃帝第八世孫 季連 的后代。《史記·楚世家》載：“陸終生子六人，六曰季連，羋姓，楚其后也。《注》羋姓，諸楚所出。”
羋姓后來(lái)又衍派出很多氏族，如熊氏、昭氏、屈氏等。著名詩(shī)人屈原，即姓羋。因先秦時(shí)期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原。 宋 劉克莊 《雜詠一百首 其四 屈原》曰：“羋姓且為虜，累臣安所逃。不能抱祭器，聊復(fù)著離騷。” 歷史上，除屈原之外，還有幾位鼎鼎大名的羋姓人物不得不提：
【羋八子】
宣太后（？-前265年），羋姓，又稱羋八子、秦宣太后。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)王太后，秦惠文王之妾，秦昭襄王之母。秦昭襄王即位之初，宣太后以太后之位主政，執(zhí)政期間，攻滅義渠國(guó)，一舉滅亡了秦國(guó)的西部大患。
典故
秦宣太后愛(ài)魏丑夫
太后病將死，出令曰：“為我葬，必以魏子為殉?！蔽鹤踊贾Ｓ管菫槲鹤诱f(shuō)太后曰：“以死者為有知乎？”太后曰：“無(wú)知也?！痹唬骸叭籼笾耢`，明知死者之無(wú)知矣，何為空以生所愛(ài)葬于無(wú)知之死人哉！若死者有知，先王積怒之日久矣，太后救過(guò)不贍，何暇乃私魏丑夫乎？”太后曰：“善?！蹦酥?。宣太后死后葬于芷陽(yáng)驪山。
【熊旅】
楚莊王（？—前591年），又稱荊莊王，羋姓，熊氏，名侶（一作呂、旅），楚穆王之子，春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君，春秋五霸之一。公元前591年，楚莊王去世，謚號(hào)莊。
典故
一鳴驚人
楚莊王蒞政三年，無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也。右司馬御座而與王隱曰：『有鳥(niǎo)止南方之阜，三年不翅不飛不鳴，嘿然無(wú)聲，此為何名？』王曰：『三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼。不飛不鳴，將以觀民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。子釋之，不谷知之矣?！惶幇肽辏俗月?tīng)政，所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治。舉兵誅齊，敗之徐州，勝晉于河雍，合諸侯于宋，遂霸天下。莊王不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。故曰：『大器晚成，大音希聲。』
絕纓會(huì)
《韓詩(shī)外傳》載：楚莊王賜其群臣酒，日暮酒酣、左右皆醉，殿上燭滅，有牽王后衣者，后扢冠纓而絕之，言于王曰：「今燭滅，有牽妾衣者，妾扢其纓而絕之，愿趣火視絕纓者?！雇踉唬骸钢??！沽⒊隽钤唬骸概c寡人飲、不絕纓者，不為樂(lè)也?！褂谑枪诶t無(wú)完者，不知王后絕冠纓者誰(shuí)，于是王遂與群臣?xì)g飲乃罷。后吳興師攻楚，有人常為應(yīng)行，合戰(zhàn)者五，陷陣卻敵，遂取大軍之首而獻(xiàn)之。王怪而問(wèn)之曰：「寡人未嘗有異于子，子何為于寡人厚也?！箤?duì)曰：「臣先殿上絕纓者也?！?br />
【白起】
白起(？—前257)，羋姓白氏，名起。白起者，郿人也。善用兵，事秦昭王。昭王十三年，而白起為左庶長(zhǎng)，將而擊韓之新城。是歲，穰侯相秦，舉任鄙以為漢中守。其明年，白起為左更，攻韓、魏于伊闕，斬首二十四萬(wàn)，又虜其將公孫喜，拔五城。起遷為國(guó)尉。涉河取韓安邑以東，到乾河。明年，白起為大良造。攻魏，拔之，取城小大六十一。明年，起與客卿錯(cuò)攻垣城，拔之。后五年，白起攻趙，拔光狼城。后七年，白起攻楚，拔鄢、鄧五城。其明年，攻楚，拔郢，燒夷陵，遂東至竟陵。楚王亡去郢，東走徙陳。秦以郢為南郡。白起遷為武安君?！浒簿鶠榍貞?zhàn)勝攻取者七十余城，南定鄢、郢、漢中，北禽趙括之軍，雖周、召、呂望之功不益于此矣。
典故
銳頭兒
《春秋后語(yǔ)·趙語(yǔ)》載：平原君對(duì)趙王曰：「澠池之會(huì)，臣察武安君之為人也，小頭而銳，瞳子白黑分明，視瞻不轉(zhuǎn)。小頭而銳，斷敢行也。瞳子白黑分明，見(jiàn)事明也。視瞻不轉(zhuǎn)，執(zhí)志強(qiáng)也，可以持久，難與爭(zhēng)鋒，廉頗足以當(dāng)之?！梗〒?jù)《漢學(xué)堂叢本》）
與羊有關(guān)的典故
【跪乳】
《春秋繁露》曰：“羔食于其母，必跪而受之，類(lèi)知禮者”。后以“跪乳”喻指孝義。《譙周法訓(xùn)》曰：“羊有跪乳之禮，雞有識(shí)時(shí)之候，雁有庠序之儀，人取法焉”。
詩(shī)
鴻雁及羔羊，有禮太古前。行飛與跪乳，識(shí)序如知恩。 唐·杜甫 杜鵑
生嘗跪乳資名教，死去遺芳謚碧香。 宋·陳造 張守送羊羔酒將以三絕次韻答之 其一
慈烏知返哺，羔羊乃跪乳。嗟嗟世人何其愚，不愛(ài)父與母。 明·劉炳 戴良
三春暉正好，寸草獨(dú)心寒。作孽天如此，爭(zhēng)知跪乳難。 當(dāng)代·陳忠平 侍母恙
【叱石成羊】
《神仙傳·黃初平》： 黃初平 十五歲時(shí)牧羊山中，有道士帶他到 金華山 石室里住了四十馀年。有一天他哥哥在街上遇一道士，問(wèn)之。道士說(shuō)：“ 金華山 中有一牧羊兒，姓 黃 名 初平 ，是卿弟非疑?！庇谑歉绺缯业搅说艿?，問(wèn)他羊何在，他說(shuō)近在山東。哥哥去看時(shí)，只看到白石頭， 初平 乃叱曰：“羊起！”石頭都變成羊，有幾萬(wàn)頭。
詩(shī)
穿池聽(tīng)龍長(zhǎng)，叱石待羊歸。 南北朝·蕭綱 仙客詩(shī)
燕歸猶可候，羊起自成群。 唐·蘇味道 詠石
吹沙聊作鳥(niǎo)，動(dòng)石試為羊。 唐·王績(jī) 游仙四首
見(jiàn)羊疑是已叱石，見(jiàn)石翻疑未叱羊。 宋·鄭士懿 臥羊山
知君自有靈仙骨，叱石為羊也不難。 明·王世貞 胡元瑞讀鄙集有寄走筆四韻答之 其三
桑田萬(wàn)頃山深處，日落仙人叱石聲。 近現(xiàn)代·楊圻 庚戌路經(jīng)交廣南渡島國(guó)居山澤間雜詩(shī) 其八
【羔羊素絲】
《詩(shī)·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素絲五紽；退食自公，委蛇委蛇?！?毛 傳：“小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，數(shù)也。古者素絲以英裘，不失其制。大夫羔裘以居?！?孔穎達(dá) 疏：“ 毛 以為 召南 大夫皆正直節(jié)儉。言用羔羊之皮以為裘，縫殺得制，素絲為英飾，其紽數(shù)有五。既外服羔羊之裘，內(nèi)有羔羊之德，故退朝而食，從公門(mén)入私門(mén)，布德施行，皆委蛇然動(dòng)而有法，可使人蹤跡而效之。言其行服相稱，內(nèi)外得宜?！焙笠蛞浴案嵫蛩亟z”稱譽(yù)士大夫正直節(jié)儉、內(nèi)德與外儀并美。
詩(shī)
文昌近極官清貴，不負(fù)羔羊及素絲。 宋·劉攽 寄晁美叔
素絲五緎詠羔羊，且是公余燕日長(zhǎng)。 宋·吳泳 郫縣春日吟 其九
素絲羔裘粲如雪，自公退食何委蛇。 元·李延興 正己堂
明向玉階還再拜，羔羊重續(xù)退公詩(shī)。 明·李東陽(yáng) 陵祀歸得賜暖耳詩(shī)和方石韻四首
【葛由騎羊】
《列仙傳》曰：葛由者，羌人。周成王時(shí)，好刻木作羊賣(mài)之，一旦騎羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上綏山，山在峨眉山西南，無(wú)極，隨之者不得還，皆得仙道。山上有桃，故里諺曰：「得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪?！?/p>
詩(shī)
知戀峨眉去，弄景偶騎羊。 唐·李白 留別曹南群官之江南
儻逢騎羊子，攜手凌白日。 唐·李白 登峨眉山
不求綏嶺桃，寧美邛鄉(xiāng)蒟。 唐·李義府 招諭有懷贈(zèng)同行人
【牧羊臣】
《漢書(shū)·李廣蘇建列傳》載：武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至栘中廄監(jiān)。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀，匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等，前后十余輩。匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：「漢天子我丈人行也?！贡M歸漢使路充國(guó)等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?。既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也?！芍浣K不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥齧雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死，匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸?，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去屮實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟于靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，于靬王愛(ài)之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜服匿穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。……武以始元六年春至京師。詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國(guó)，秩中二千石，賜錢(qián)二百萬(wàn)，公田二頃，宅一區(qū)。?；?、徐圣、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人老歸家，賜錢(qián)人十萬(wàn)，復(fù)終身。?；莺笾劣覍④?，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲，始以彊壯出，及還，須發(fā)盡白。
詩(shī)
還將今夜意，西海話蘇君。 唐·司空曙 夜聞回雁
可嗟牧羊臣，海上久為客。 唐·崔融 塞垣行
蘇武天山上，田橫海島邊。 唐·李白 奔亡道中五首之一
【歧路亡羊】
《列子·說(shuō)符》：“ 楊子 之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng) 楊子 之豎追之。 楊子 曰：‘嘻！亡一羊何追者之眾？’鄰人曰：‘多歧路?！确矗瑔?wèn)：‘獲羊乎？’曰：‘亡之矣?！唬骸赏鲋俊唬骸缏分杏钟衅缪?，吾不知所之，所以反也。’…… 心都子 曰：‘大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。’”后用“歧路亡羊”比喻因情況復(fù)雜多變而迷失方向，走入迷途。 清 王夫之 《讀四書(shū)大全說(shuō)·中庸第二五章一》：“而諸儒之言，故為紛糾，徒俾歧路亡羊?？傄源说葏^(qū)處，一字不審，則入迷津。”
詩(shī)
晚年名利跡，寧免路岐哀。 唐·李溟 無(wú)題
失馬有時(shí)還是福，亡羊自古笑多岐。 明·陸深 春日書(shū)事用十二生肖體
幾輩守株猶待兔，何人歧路哭亡羊。 清·黃遵憲 日本雜事詩(shī) 其一九八
少日凌云作賦，中歲亡羊歧路，借箸總輸籌。悶對(duì)團(tuán)圞影，劍嘯忽颼颼。 民國(guó)·劉澤湘 水調(diào)歌頭 次雪兒中秋對(duì)月感懷原韻
【臧谷亡羊】
《莊子·駢拇》載，臧、谷二人牧羊，臧挾策讀書(shū)，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以為典，喻事不同而實(shí)則一。 《中國(guó)近代文論選·讀新小說(shuō)法》：“小說(shuō)固不許淺人讀耶？不識(shí) 廬山 ，妄喜妄惡，臧谷亡羊，所失相伍，其弊在于不知讀法。”
詩(shī)
亡羊猶博塞，牧馬倦呼盧。 唐·溫庭筠 開(kāi)成五年秋書(shū)懷一百韻
自信放魚(yú)真得計(jì)，卻憐挾策亦亡羊。 宋·楊時(shí) 次韻蔡武子書(shū)懷
仲尼憂世接輿狂，藏谷雖殊竟兩亡。 宋·蘇軾 和劉道原〈詠史〉
何須論得失，臧谷俱亡羊。 明·胡應(yīng)麟 獨(dú)酌逍遙館醉中拈筆漫書(shū)
詠羊詩(shī)選
羊（唐·李嶠）
絕飲懲澆俗，行驅(qū)夢(mèng)逸材。
仙人擁石去，童子馭車(chē)來(lái)。
夜玉含星動(dòng)，晨氈映雪開(kāi)。
莫言鴻漸力，長(zhǎng)牧上林隈。
戲答張秘監(jiān)饋羊（宋·黃庭堅(jiān)）
細(xì)肋柔毛飽臥沙，煩公遣騎送寒家。
忍令無(wú)罪充庖宰，留與兒童駕小車(chē)。
五仙謠（宋·郭祥正）
番禺五仙人，騎羊各一色。
手持六秬穗，翱翱繞城壁。
翩然去乘云，諸羊化為石。
至今留空祠，異像猶可識(shí)。
曾聞經(jīng)猛火，毫發(fā)無(wú)痕跡。
五仙寧復(fù)來(lái)，三說(shuō)頗難測(cè)。
只憂風(fēng)雨至，半夜隨霹靂。
君不見(jiàn)羌廬劉越之洞天，萬(wàn)象森羅無(wú)一尺。
按：此即廣州別名五羊城的由來(lái)。明 黃佐 修 嘉靖四十年刊《廣東通志》卷六九《雜事上》載：“周夷王時(shí)，南海有五仙人，衣各一色，所騎羊亦各一色，來(lái)集楚庭，各以谷穗一莖六出，留與州人，且祝曰云云。言畢，騰空而去。羊化為石?！?/span>
