古以九為陽(yáng)數(shù)之極。九月九日故稱“重九”或“重陽(yáng)”。 魏 晉 后，習(xí)俗于此日登高游宴，佩茱萸，飲菊酒，故又稱作黃花節(jié)、菊花節(jié)、茱萸節(jié)或清秋節(jié)。

指農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)與九月初十小重陽(yáng)。王琦 注引《歲時(shí)雜記》：“都城重九后一日宴賞，號(hào)小重陽(yáng)?！?br />

昨日登高罷，今朝更舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)。 唐·李白 九月十日即事

古代重陽(yáng)節(jié)的一種游藝活動(dòng)。

須陪長(zhǎng)久宴，歲歲奉吹花。 唐·趙彥昭 奉和九日幸臨渭亭登高應(yīng)制
月著授衣之令，日紀(jì)吹花之游。 宋·宋祁 〈皇帝后苑燕射賦〉序

古人指重陽(yáng)節(jié)登山宴飲菊花酒的活動(dòng)。

仙杯還泛菊，寶饌且調(diào)蘭。 唐·李嶠 九日應(yīng)制得歡字
為報(bào)使君多泛菊，更將弦管醉東籬。 唐·岑參 九日使君席奉餞衛(wèi)中丞赴長(zhǎng)水
泛菊則因高乎斷岸，祓禊則就潔乎芳沚。 唐·歐陽(yáng)詹 曲江池記

猶言菊花酒。亦指重陽(yáng)日酒會(huì)。

寧知 沅水 上，復(fù)有菊花杯。 唐·張說 湘州九日城北亭子
共乘休沐暇，同醉菊花杯。 唐·孟浩然 和賈主簿弁九日登峴山
歸路漸香菰米飯，佳期已負(fù)菊花杯。 明·何白 淮上歸興

舊俗重陽(yáng)節(jié)所食的一種糕餅。也稱重陽(yáng)糕。 明 劉侗 于奕正 《帝京景物略·春場(chǎng)》：“九月九日……面餅種棗栗，其面星星然，曰花糕。糕肆標(biāo)紙?旗，曰花糕旗。父母家必迎女來食花糕?！?br />

又重陽(yáng)節(jié)蒸糕上的粉制飾物，謂之獅蠻。亦借指這種蒸糕。宋 孟元老 《東京夢(mèng)華錄·重陽(yáng)》：“﹝重陽(yáng)﹞前一二日，各以粉面烝糕遺送，上插剪彩小旗，摻饤果實(shí)……又以粉作獅子蠻王之狀，置于糕上，謂之‘獅蠻’。” 宋 吳自牧 《夢(mèng)粱錄·九月》：“兼之此日都人店肆，以糖面蒸糕……蜜煎局以五色米粉塑成獅蠻，以小彩旗簇之，下以熟栗子肉杵為細(xì)末，入麝香糖蜜和之，捏為餅糕小段，或如五色彈兒，皆入韻果糖霜，名之‘獅蠻栗糕’，供襯進(jìn)酒，以應(yīng)節(jié)序?！?br />

亦作“ 食鹿糕 ”。 重陽(yáng)節(jié)民間用米粉、面粉蒸成的糕。 宋 陳元靚 《歲時(shí)廣記·重九上·食鹿糕》：“民間九日作糕，每糕上置小鹿子數(shù)枚，號(hào)曰食祿糕?！?br />

舊俗每年農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，人們結(jié)伴游山，于郊外飲酒，謂之“辭青”。又稱登高。 清 潘榮陛 《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·九月·辭青》：“都人結(jié)伴呼從，于 西山 一帶看紅葉，或于 湯泉 坐湯，謂菊花水可以卻疾。又有治肴攜酌，于各門郊外痛飲終日，謂之辭青?！?br />

古時(shí)重陽(yáng)節(jié)前后邀客相飲所設(shè)的宴席。《日下舊聞考·風(fēng)俗三》：“重陽(yáng)前后設(shè)宴相邀，謂之迎霜宴。”

重陽(yáng)宴會(huì)上所食之兔。 明 劉若愚 《酌中志·飲食好尚紀(jì)略》：“九日重陽(yáng)節(jié)，駕幸 萬(wàn)歲山 ，或 兔兒山 ， 旋磨山 登高，吃迎霜麻辣兔，飲菊花酒?！?span style="color: rgb(0, 23, 84);">《日下舊聞考·風(fēng)俗三》：“重陽(yáng)前后設(shè)宴相邀，謂之迎霜宴。席間食兔，謂之迎霜兔?！?br />

唐 俗重陽(yáng)節(jié)登高宴飲時(shí)佐酒的女侍。

歸來得問茱萸女，今日登高醉幾人。 唐·張諤 九日宴

古俗重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，相約登山宴飲，稱茱萸會(huì)。 晉 周處 《風(fēng)土記》：“以重陽(yáng)相會(huì)，登山飲菊花酒，謂之登高會(huì)，又云茱萸會(huì)?！?br />

重陽(yáng)好作茱萸會(huì)，花萼江邊一夜游。 當(dāng)代·郁達(dá)夫 海上候曼兄不至步原韻奉答

福州 一帶對(duì)重陽(yáng)節(jié)的俗稱。 清 曾文炳 《長(zhǎng)汀縣志》卷三十：“重陽(yáng)，家蒸栗糕，采田中毛豆相饋，謂之毛豆節(jié)?！?br />

陜西 臨潼 風(fēng)俗。重陽(yáng)節(jié)登 驪山 ，飲茱萸酒，親友互贈(zèng)棗糕，名曰“逆節(jié)”。

南朝 梁 吳均 《續(xù)齊諧記》：長(zhǎng)房 謂（ 桓景 ）曰：“九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除?！本叭缪裕e家登山，夕還家，見雞狗牛羊，一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：“代之矣。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此?！?又《風(fēng)土記》曰：九月九日，律中無(wú)射而數(shù)九。俗尚此月，折茱萸房以插頭，言辟除惡氣而御初寒。

酒能祛百慮，菊解制頹齡。 魏晉·陶潛 《九日閑居》
莫怨登高白玉杯，茱萸微綻菊花開。 唐·馮延巳 《拋球樂》

典出自 南朝 宋 檀道鸞 《續(xù)晉陽(yáng)秋·恭帝》：“ 王宏 為 江州 刺史， 陶潛 九月九日無(wú)酒，于宅邊東籬下菊叢中摘盈把，坐其側(cè)。未幾，望見一白衣人至，乃刺史 王宏 送酒也。即便就酌而后歸?！焙笠蛞詾橹仃?yáng)故事。亦用作朋友贈(zèng)酒或飲酒、詠菊等典故。

因招白衣人，笑酌黃花菊。 唐·李白 《九日登山》
每恨陶彭澤，無(wú)錢對(duì)菊花。 唐·杜甫 《復(fù)愁十二首》

《晉書·孟嘉傳》：“九月九日， 溫 ( 桓溫 )燕 龍山 ，僚佐畢集。時(shí)佐吏并著戎服。有風(fēng)至，吹 嘉 帽墮落， 嘉 不之覺。 溫 使左右勿言，欲觀其舉止。 嘉 良久如廁， 溫 令取還之，命 孫盛 作文嘲 嘉 ，著 嘉 坐處。 嘉 還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆?！?后以“孟嘉落帽”形容才子名士的風(fēng)雅灑脫、才思敏捷。

羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。 唐·杜甫 《九日藍(lán)田崔氏莊》
今朝落帽客，幾處管弦留。 唐·錢起 《九日閉居寄登高數(shù)子》

九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)。至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào)，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：“天才也！”請(qǐng)遂成文，極歡而罷。

蘇軾在杭州，于九日，舟中望見有美堂上魯少卿飲，以詩(shī)戲之曰：“指點(diǎn)云間數(shù)點(diǎn)紅，笙歌正擁紫髯翁。誰(shuí)知愛酒龍山客，卻在漁舟一葉中?！?br />

宋邵博《邵氏聞見后錄》卷一九：劉夢(mèng)得（禹錫）作《九日詩(shī)》，欲用糕字，以‘五經(jīng)'中無(wú)之，輟不復(fù)為。宋子京（祁）以為不然。故子京《九日食糕》有詠：“飆館輕霜拂曙袍，糗餈花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩(shī)中一世豪。” 遂為古今絕唱。

《嘉話錄》載：給事中袁高之子袁師德，九日，出糕謂坐客曰：“某不忍吃，請(qǐng)諸公食。” 俯首久之。蓋以父名“高”故不忍食糕也。

九日藍(lán)田崔氏莊 （唐·杜甫）

老去悲秋強(qiáng)自寬，興來今日盡君歡。

羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。

藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。

明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸子細(xì)看。

孟嘉落帽，前世以為勝絕。杜子美《九日詩(shī)》云：“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠?！逼湮难艜邕_(dá)，不減昔人。故謂詩(shī)非力學(xué)可致，正須胸肚中泄耳。

唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇。一句之中，字字皆奇，古今作者皆難之?！?span style="font-size: 14px;">（林謙之曰：）如老杜《九日》詩(shī)云：“老去悲秋強(qiáng)自寬，興來今日盡君歡。”不徒入句便字字對(duì)屬。又第一句頃刻變化，才說悲秋，忽又自寬，以“自”對(duì)“君”甚切，……“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠?！睂⒁皇路v作一聯(lián)，又孟嘉以落帽為風(fēng)流，少陵以不落為風(fēng)流，翻盡士人公案，最為妙法?！八{(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。”詩(shī)人至此，筆力多衰；今方且雄杰挺拔，喚起一篇精神，自非筆力拔山，不至于此?！懊髂甏藭?huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細(xì)看：則意味深長(zhǎng)，悠然無(wú)窮矣。

劉夢(mèng)得云：詩(shī)中用“茱萸”字者凡三人。杜甫云“醉把茱萸子細(xì)看”，王維云“遍插茱萸少一人”，朱放云“學(xué)他年少插茱萸”、三君所用，杜公為優(yōu)。

高適《九日》詩(shī)云：“縱使登高只斷腸，不如獨(dú)坐空搔首?！崩隙庞小靶邔⒍贪l(fā)還吹帽，笑倩旁人為整冠”，亦反其事世。結(jié)句云：“明年此會(huì)知誰(shuí)??？醉把茱萸仔細(xì)看?！迸c劉希夷“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在”之意同。氣長(zhǎng)句雅，俱不及杜。

苕溪漁隱曰：此三人（按指杜甫、王維、朱放及詩(shī)）類各有所感而作，用事則一，命意不同。

楊誠(chéng)齋大愛此詩(shī)。以予觀之，詩(shī)必有頓挫起伏。又謂起句以“自”對(duì)“君”，亦是對(duì)句。殊不知“強(qiáng)自”二字與“盡君”二字，正是著力下此，以為詩(shī)句之骨之眼也。但低聲抑之讀五字，卻高聲揚(yáng)之讀二字，則見意矣。三、四融化落帽事，甚新。末句“仔細(xì)看茱萸”，超絕千古。

郭明龍?jiān)唬好惫诩戎兀涿庇兄?，正冠何為？翻案之說不然。

七言近體，起自初唐應(yīng)制，句法嚴(yán)整：或?qū)嵶织B用，虛字單使，自無(wú)敷演之病……《九日藍(lán)田崔氏莊》：“藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒?！贝酥卸忠嗵摚ざ辛?。中唐詩(shī)虛字愈多，則異乎少陵氣象。

盛唐句法渾涵，如兩漢之詩(shī)，不可以一字求。至老杜而后，句中有奇字為眼；才有此，句法便不渾涵?！纭胺嫡杖虢冢瑲w云擁樹失山村”，故不如“藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒”也。此最詩(shī)家三昧，具眼自能辨之。老杜七言律全篇可法者，……《九日》、《登高》……氣象雄蓋宇宙，法律細(xì)入毫芒，自是千秋鼻祖。

一起二語(yǔ)，意凡幾折。三、四不勝傷感與時(shí)俯仰之情。楊誠(chéng)齋謂翻案為奇，非也。孟嘉何嘗以落帽為風(fēng)流，子美又何嘗以不落為風(fēng)流耶？五、六雄高氣與寒山相敵。結(jié)語(yǔ)傷慨留連，味之不盡。

鐘云：凡雄者貴沉。此詩(shī)及“昆明池水”勝于“玉露凋傷”、“風(fēng)急天高”蓋以此。王元美謂七律虛響易工，沉實(shí)難至，似亦篤論，而專取四詩(shī)為唐七言壓卷，無(wú)論老杜至處不在此，即就四詩(shī)中已有虛響、沉實(shí)之不同矣，不知彼以何者而分虛響，沉實(shí)也？特錄此黜彼，以存真詩(shī)。鐘云：二語(yǔ)雖一氣，然上語(yǔ)悲，下語(yǔ)謔，微吟自知，不得隨口念過（“羞將短發(fā)”二句下）。鐘云：“健”字妙于立言（“明年此會(huì)”句下）。鐘云：“仔細(xì)看”三字悲甚，無(wú)限情事，妙在不曾說出（末句下）。

蔣一葵曰：次，流水聯(lián)，在七言尤難。五、六，以“落”字映起“寒”字。結(jié)，達(dá)者之言，“仔細(xì)”方言而雅。陸深曰：尾聯(lián)悲，感中頓悟。劉辰翁曰：此詩(shī)經(jīng)誠(chéng)齋說盡，舊曾手寫，誤作“好把”，便覺情性甚遠(yuǎn)，因贊其妙。董益曰：欲悲而喜，才喜而悲，曲盡懷抱。郭正域曰：“明年”句淺時(shí)真。周珽曰：胸中元化，筆底造工。一句一字，幽妍爽豁。陳繼儒曰：出世心眼，動(dòng)人曠懷，古今絕調(diào)。

寬于用意，則尺幅萬(wàn)里矣。誰(shuí)能吟此而不悲，故曰可以怨。

紀(jì)昀：“冠”、“帽”字復(fù)，前人已議之。一說“看”謂藍(lán)水、玉山，非看茱萸也，亦自有理，不同穿鑿。許印芳：老杜五、七律常有對(duì)起對(duì)結(jié)者，此詩(shī)但對(duì)起耳。三、四語(yǔ)一事化用兩句，此律詩(shī)用事之一法?！?、六寫現(xiàn)景，造句警拔，通篇俱振得起，此最宜學(xué)。結(jié)句收拾全題，詞氣和緩有力，而且有味。何義門云：前半跌宕曲折，體勢(shì)最佳。此賊中作，故尤悲涼。非獨(dú)嘆老而已。

朱瀚曰：通篇傷離、悲秋、嘆老，盡歡至醉。特寄托耳。公曾授率府參軍，用孟嘉事恰好。

張南士云：此詩(shī)八句皆就題賦事，不溢一字。起以“悲秋”、“今日”暗指“九日”二字，然對(duì)如不對(duì)，奇絕。若“藍(lán)水”二句，世多以寫境忽之，此與崔曙“三晉云山”二語(yǔ)正同，正登高也?！谅渚渲?，當(dāng)與萬(wàn)楚《五日觀伎》比看。一見續(xù)命縷而翻欲死，一見茱萸囊而唯恐不生，本地風(fēng)光，何其神也？前人亦以此擬三唐第一，要與《黃鶴樓》《盧家少婦》同妙，神品無(wú)優(yōu)劣也。

“老去”“興來”，一篇綱領(lǐng)……字字亮，筆筆高；三、四，宋人極口，然猶是“隨波逐浪”句；五、六，乃所謂“截?cái)啾娏鳌币病?/blockquote>杜詩(shī)鏡銓

二句直下，中具幾許曲折（“老去悲秋”二句下）！結(jié)處仍與“老去悲秋”相應(yīng)?！翱础弊旨粗杠镙?，意更微妙。異鄉(xiāng)佳節(jié)，寫得十分慷慨纏綿。

聞鶴軒初盛唐評(píng)選讀本

陳德公曰：三、四跳脫有筆致。第六高涼名句，結(jié)更不為衰寂，故是警篇。評(píng)：三、四一事作兩筆寫，而意自相承。古人往往有此。末句著“醉把”作趣，然亦從第二“盡君吹”生出，“盡歡”則醉矣，且三、四一聯(lián)，更是描摹醉態(tài)。

九日齊安登高 （唐·杜牧）

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨嘆落暉。

古往今來只如此，牛山何必淚沾衣。

此以“塵世”對(duì)“菊花”，開合抑揚(yáng)，殊無(wú)斧鑿痕，又變體之俊者。后人得其法，則詩(shī)如禪家散圣矣。

起句極妙。江涵秋影，俯有所思也；新雁初飛，仰有所見也。此七字中，已具無(wú)限神理，無(wú)限感慨。

一句七字，寫出當(dāng)時(shí)一俯一仰，無(wú)限神理。異日東坡《后赤壁賦》“人影在地，仰見明月”，便是一付印板也，只為此句起得好時(shí)，下便隨意隨手，任從承接?；蛘f是悲憤，或說是放達(dá)，或說是傲岸，或說是無(wú)賴，無(wú)所不可。東坡《后赤壁賦》通篇奇快疏妙文字，亦只是八個(gè)字起得好也（首四句下）。得醉即醉，義何怨乎？“只如此”三字妙絕。醉也只如此，不醉亦只如此，怨亦只如此，不怨亦只如此（末四句下）。

用舊事只當(dāng)未用一般，善翻新法。

此句（按指“塵世難逢”句）妙在不實(shí)接登高，撇開“怨”字。后半?yún)s一氣貫注。

通體渾灝流轉(zhuǎn)，揮灑自然，猶見盛唐風(fēng)格。

真正宋調(diào)之祖。只以三四膾炙人口，故錄之、然熟滑氣滿行間矣。

起賦景，次寫事，下六句議論，另一氣局。格亦俊朗松靈。

中二聯(lián)亦只是自發(fā)其一種曠達(dá)胸襟，然未必非千秋萬(wàn)世賣菜傭、守錢虜之良藥也。至其抑揚(yáng)頓挫，一氣卷舒，真能化板為活，洗盡庸腔俗調(diào)，在晚唐中豈宜得乎？七，一筆束?。弧爸蝗绱恕闭?，言古往今來，任從何人，斷不能翻此局面也。

通幅氣體豪邁，直逼少陵。

通篇賦登高之景，而寓感慨之意。

通首流轉(zhuǎn)如彈丸，起句尤畫手所不到。

此等詩(shī)，自杜公外，蓋不多見，當(dāng)為小杜七律中第一。

撫時(shí)生感（“塵世難逢”句下）。對(duì)句忽拍合“九日”，自然連屬，故妙（“菊花須插”句下）。

晚唐于詩(shī)非勝境，不可一味鉆仰，亦不得一概抹殺。予嘗就其五七律名句，摘取數(shù)十聯(lián)，剖為三等……上者風(fēng)力郁盤，次者情思曲摯，又次者則筋骨盡露矣。以此法更衡七律，如“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微”……七言之上也。

九月九日憶山東兄弟 （唐·王維）

題注：時(shí)年十七

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

顧云：真意所發(fā)，忠厚藹然。

吳逸一曰：口角邊說話，故能真得妙絕，若落冥搜，便不能如此自然。

蔣仲舒曰：在兄弟處想來，便遠(yuǎn)。

詩(shī)不深苦，情自藹然，敘得真率，不用雕琢。

摩詰作此，時(shí)年十七，詞義之美，雖《涉岵》不能加。史以孝友稱維，不虛哉！

周敬曰：自有一種至情，言外可想。徐充曰：“倍”字佳?！吧僖蝗恕闭龖?yīng)“獨(dú)”字。

情至意新。《陟岵》之思。此非故學(xué)《三百篇》，人人胸中自有《三百篇》也。

右丞七絕，飄逸處如釋仙仗履，古藻處如軒昊衣冠，其所養(yǎng)者深矣。

不說我想他，卻說他想我，加一倍凄涼。

謙曰：圣嘆曾言，唐人作詩(shī)每用“遙”字，如“遙知遠(yuǎn)林際”、“遙知兄弟登高處”，皆用倩女離魂法也，極有遠(yuǎn)致。

杜少陵詩(shī)“憶弟看云白日眠”、白樂天詩(shī)“一夜鄉(xiāng)心五處同”、皆寄懷群季之作，此詩(shī)尤萬(wàn)口流傳。詩(shī)到真切動(dòng)人處，一字不可移易也。

九日登望仙臺(tái)呈劉明府容 （唐·崔曙）

漢文皇帝有高臺(tái)，此日登臨曙色開。

三晉云山皆北向，二陵風(fēng)雨自東來。

關(guān)門令尹誰(shuí)能識(shí)，河上仙翁去不回。

且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。

此篇句律典重，通篇?jiǎng)蚍Q，情景分明，又一意直下，固足為法。但看音律不雄渾，絕似中唐。

“曙色開”妙。一是高臺(tái)久受煙沒，氣象忽得一開；一是登高臺(tái)人久抱抑郁，情思忽得一暢（“此日登臨”句下）。

起聯(lián)見題，次聯(lián)寫景，中聯(lián)敘事，末聯(lián)寓意。格法嚴(yán)正，風(fēng)調(diào)高古，興象玲瓏，悉備此作。昔人取七言律壓卷者，或以沈佺期《獨(dú)不見》，或出崔顥《黃鶴樓》，然沈中二聯(lián)語(yǔ)意微重，崔起四句非律詩(shī)正格，必求盡善，恐無(wú)過此篇也。一氣舒卷，毫無(wú)痕跡。

形勢(shì)物候俱確切，不獨(dú)詩(shī)格雄健，古人學(xué)問真實(shí)如此。

吳曰：宜看其興象高華，不在追求字面。

九日 （唐·李商隱）

題注：商隱為令狐楚從事，楚既歿，子绹?yán)^有韋平之拜，惡商隱從鄭亞之辟，疏之。重陽(yáng)日，商隱留詩(shī)于其廳事，绹睹之慚悵，扃閉此廳，終身不處。

曾共山翁把酒卮，霜天白菊繞階墀。

十年泉下無(wú)消息，九日樽前有所思。

不學(xué)漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江籬。

郎君官貴施行馬，東閣無(wú)因再得窺。

李商隱員外依彭陽(yáng)令狐楚，以箋奏受知……彭陽(yáng)之子绹?yán)^有平之拜，似疏隴西，未嘗展分。重陽(yáng)日，義山詣?wù)趶d事上留題，其略云：“曾共山翁把酒時(shí)……”相國(guó)睹之，慚悵而已，乃扃閉此廳，終身不處也。

何焯曰：一氣鼓蕩，言不為蓄駿之計(jì)。紀(jì)昀曰：后四句太訐，非詩(shī)人之意。

“曾共山公把酒時(shí)，霜天白菊繞階墀”，觸物思人，已成隔世。十年泉下雖無(wú)消息，九日樽前卻有所思，一開一合，總說傷心，“不學(xué)漢臣栽苜?！?，既未曾施恩；“空教楚客詠江蘺”，但責(zé)其禺慕?！袄删儋F施行馬”，彼先拒我；“東閣無(wú)緣得再窺”，我豈無(wú)情？通篇如訴如泣，妙不可言。

一二昔。三結(jié)一二，四起。五指絢，六自己。七結(jié)五六，八結(jié)前四。苜蓿以秣宛馬者，喻不以祿榮才士也。漢臣比楚，楚客自比。

李義山之“曾共山翁把酒時(shí)……”能寓悲涼于蘊(yùn)藉，然不如韓昌黎之《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，雖不無(wú)怨意，而終無(wú)怨辭，所以為有德之言也。