雄渾

大用外腓，真體內(nèi)充。

返虛入渾，積健為雄。

具備萬(wàn)物，橫絕太空。

荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。

超以象外，得其環(huán)中。

持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。

注釋

見(jiàn)于外曰“用”，存于內(nèi)曰“體”。腓，變也。內(nèi)在充實(shí)則運(yùn)用無(wú)窮之意。

借喻靈空超脫的境界。一方面超出跡象之外，一方面又不失乎其中，得環(huán)中之妙。

不勉強(qiáng)，不矯揉造作。

匯評(píng)

此非有大才力大學(xué)問(wèn)不能，文中惟莊馬，詩(shī)中惟李杜，足以當(dāng)之。

沖淡

素處以默，妙機(jī)其微。

飲之太和，獨(dú)鶴與飛。

猶之惠風(fēng)，苒苒在衣。

閱音修篁，美曰載歸。

遇之匪深，即之愈稀。

脫有形似，握手已違。

注釋

平居澹素，以默為守；涵養(yǎng)深微，天機(jī)自合。

天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合太和，乃利貞?！?/p>

和風(fēng)。三國(guó) 魏 嵇康《琴賦》：“清露潤(rùn)其膚，惠風(fēng)流其間?！?/p>

柔弱貌；柔和貌。宋 無(wú)名氏《清平樂(lè)》詞：“照影弄姿香苒苒，臨水一枝風(fēng)月?！?/p>

匯評(píng)

此格陶元亮居其最。唐人如王維、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元亦為近之，即東坡所稱“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”。要非情思高遠(yuǎn)，形神蕭散者，不知其美也。

纖秾

采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。

窈窕深谷，時(shí)見(jiàn)美人。

碧桃滿樹(shù)，風(fēng)日水濱。

柳陰路曲，流鶯比鄰。

乘之愈往，識(shí)之愈真。

如將不盡，與古為新。

注釋

鮮明貌。南朝 宋 謝靈運(yùn)《緩歌行》：“習(xí)習(xí)和風(fēng)起，采采彤云浮?！?/p>

茂盛、蓬勃的樣子。《詩(shī)·小雅·采菽》：“維柞之枝，其葉蓬蓬?！?/p>

永久不盡而光景常新。

匯評(píng)

此言纖秀秾華，乃有真骨，仍非俗艷。

沉著

綠杉野屋，落日氣清。

脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥(niǎo)聲。

鴻雁不來(lái)，之子遠(yuǎn)行。

所思不遠(yuǎn)，若為平生。

海風(fēng)碧云，夜渚月明。

如有佳語(yǔ)，大河前橫。

匯評(píng)

纖則易至于冗，秾則或傷于肥，此輕浮之弊所由滋也，故進(jìn)之以沉著。

高古

畸人乘真，手把芙蓉。

泛彼浩劫，窅然空蹤。

月出東斗，好風(fēng)相從。

太華夜碧，人聞清鐘。

虛佇神素，脫然畦封。

黃唐在獨(dú)，落落玄宗。

注釋

畸人，不同流俗之人，又指仙人。《說(shuō)文》云：“仙人變形而登天也?！敝^畸人乘其真氣而上升也。

精深貌；深遠(yuǎn)貌。《莊子·知北游》：“夫道，窅然難言哉！將為汝言其崖略?！?/p>

神素，質(zhì)樸無(wú)華的精神。此言精神超脫塵世之外，不染俗氛。

畦封，界限，引申為約束。此言不受世俗約束。

黃帝與唐堯的并稱。語(yǔ)本陶淵明《時(shí)運(yùn)》：“黃唐莫逮，慨獨(dú)在余。”有抗懷千古之意。

落落，孤高不相合。玄宗，玄妙宗旨。

匯評(píng)

高則俯視一切，古則抗懷千載。

典雅

玉壺買春，賞雨茆屋。

坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鳥(niǎo)相逐。

眠琴綠陰，上有飛瀑。

落花無(wú)言，人淡如菊。

書(shū)之歲華，其曰可讀。

注釋

“一年好景君須記”之意。

匯評(píng)

此言典雅，非僅征材廣博之謂。蓋有高韻古色，如蘭亭金谷，洛社香山，名士風(fēng)流，宛然在目，是為典雅耳。

洗煉

猶礦出金，如鉛出銀。

超心煉冶，絕愛(ài)緇磷。

空潭瀉春，古鏡照神。

體素儲(chǔ)潔，乘月返真。

載瞻星辰，載歌幽人。

流水今日，明月前身。

注釋

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“不曰堅(jiān)乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇?！焙侮碳猓骸坝骶与m在濁亂，濁亂不能污?！?/p>

匯評(píng)

不洗不凈，不煉不純。

勁健

行神如空，行氣如虹。

巫峽千尋，走云連風(fēng)。

飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。

喻彼行健，是謂存雄。

天地與立，神化攸同。

期之以實(shí)，御之以終。

注釋

真氣強(qiáng)力經(jīng)過(guò)消化，化為己有。

運(yùn)行壯健。《易·乾》：“象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

懷有雄心。《莊子·天下》：“然惠施之口談，自以為最賢，曰：‘天地其壯乎！’ 施存雄而無(wú)術(shù)?！?/p>

匯評(píng)

此言氣體卑靡，筋力不足，皆由不善養(yǎng)之故。

綺麗

神存富貴，始輕黃金。

濃盡必枯，淺者屢深。

露馀山青，紅杏在林。

月明華屋，畫橋碧陰。

金尊酒滿，共客彈琴。

取之自足，良?xì)椕澜蟆?/p>

匯評(píng)

此言富貴華美，出于天然，不是以堆金積玉為工。如春入園林，百卉向榮，自有生意，即老杜所云“前輩飛騰”“余波綺麗”。

自然

俯拾即是，不取諸鄰。

俱道適往，著手成春。

如逢花開(kāi)，如瞻歲新。

真予不奪，強(qiáng)得易貧。

幽人空山，過(guò)水采蘋。

薄言情晤，悠悠天鈞。

注釋

謂非分之得容易失去，不自然的代表。

謂天然均平之理。《莊子·齊物論》：“是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行?！?/p>

匯評(píng)

此言凡詩(shī)文無(wú)論平奇濃淡，總以自然為貴。如太白逸才曠世，不假思索，固矣；少陵雖經(jīng)營(yíng)慘淡，亦如無(wú)縫天衣。

含蓄

不著一字，盡得風(fēng)流。

語(yǔ)不涉難，已不堪憂。

是有真宰，與之沉浮。

如淥滿酒，花時(shí)返秋。

悠悠空塵，忽忽海漚。

淺深聚散，萬(wàn)取一收。

注釋

萬(wàn)取，取一于萬(wàn)，即不著一字；一收，收萬(wàn)于一，即盡得風(fēng)流。

匯評(píng)

此言造物之工，發(fā)泄不盡，正以其有含蓄也。若浮躁淺露，竭盡無(wú)余，豈復(fù)有宏深境界，故寫難狀之景，仍含不盡之情，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，方得溫柔敦厚之遺旨耳。

豪放

觀花匪禁，吞吐大荒。

由道返氣，處得以狂。

天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。

真力彌滿，萬(wàn)象在旁。

前招三辰，后引鳳凰。

曉策六鰲，濯足扶桑。

注釋

指日、月、星。《左傳·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也。”

神話中負(fù)載五仙山的六只大龜。相傳渤海之東，有一深壑，中有岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常隨潮波上下往還?！暗劭至饔谖鳂O，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鰲十五，舉首而戴之。迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。于是岱輿、員嶠二山流于北極，沉于大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)?！笔乱?jiàn)《列子·湯問(wèn)》。

傳說(shuō)日出于扶桑之下，拂其樹(shù)杪而升，因謂為日出處。亦代指太陽(yáng)。《楚辭·九歌·東君》：“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑?！?/p>

匯評(píng)

惟有豪放之氣，乃有豪放之詩(shī)。

精神

欲返不盡，相期與來(lái)。

明漪絕底，奇花初胎。

青春鸚鵡，楊柳池臺(tái)。

碧山人來(lái)，清酒滿杯。

生氣遠(yuǎn)出，不著死灰。

妙造自然，伊誰(shuí)與裁。

匯評(píng)

人無(wú)精神，便如槁木；文無(wú)精神，便如死灰。

縝密

是有真跡，如不可知。

意象欲生，造化已奇。

水流花開(kāi)，清露未晞。

要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲。

語(yǔ)不欲犯，思不欲癡。

猶春于綠，明月雪時(shí)。

注釋

春于綠，萬(wàn)物一色，明月雪時(shí)，月雪兩物上下交融，形容縝密的境界。

匯評(píng)

縝，縷也，結(jié)也。密，稠也，秘也?？b顯而密隱。

疏野

惟性所宅，真取弗羈。

拾物自富，與率為期。

筑屋松下，脫帽看詩(shī)。

但知旦暮，不辨何時(shí)。

倘然適意，豈必有為。

若其天放，如是得之。

注釋

真，天真。取，取材。隨其天真以取，如馬之弗羈束也。

形容豪放，無(wú)所檢束。唐 杜甫《飲中八仙歌》：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前。”

放任自然。《莊子·馬蹄》：“一而不黨，命曰天放?！?/p>

匯評(píng)

此乃真率一種。任性自然，絕去雕飾，與“香奩”“臺(tái)閣”不同，然滌除肥膩，獨(dú)露天機(jī)，此種自不可少。

清奇

娟娟群松，下有漪流。

晴雪滿汀，隔溪漁舟。

可人如玉，步屧尋幽。

載行載止，空碧悠悠。

神出古異，淡不可收。

如月之曙，如氣之秋。

注釋

心神出于高古奇異，自覺(jué)蕭然淡遠(yuǎn)，悠悠不盡。

匯評(píng)

清，對(duì)俗濁言；奇，對(duì)平庸言。

委曲

登彼太行，翠繞羊腸。

杳靄流玉，悠悠花香。

力之于時(shí)，聲之于羌。

似往已回，如幽匪藏。

水理漩洑，鵬風(fēng)翱翔。

道不自器，與之圓方。

注釋

杳靄，云霧飄緲貌。宋 蘇軾《初入廬山》詩(shī)之二：“自昔懷清賞，神游杳藹間?！绷饔瘢魉?。

羌，羌笛。言羌笛之聲曲折盡致。

水的紋理回旋起伏。《莊子·逍遙游》：“﹝ 鵬 ﹞摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！焙笠浴谤i風(fēng)”指迅速上旋的大風(fēng)。這兩句用旋風(fēng)旋渦比喻“委曲”。

器，拘束。圓方，隨物賦形，或方或圓。

匯評(píng)

文如山水，未有直遂而能佳者。人見(jiàn)其磅礴流行，而不知其纏綿郁積之至，故百折千回，紆于往復(fù)，窈深繚曲，隨物賦形，熟讀楚詞，方探奧妙耳。

實(shí)境

取語(yǔ)甚直，計(jì)思匪深。

忽逢幽人，如見(jiàn)道心。

晴澗之曲，碧松之陰。

一客荷樵，一客聽(tīng)琴。

情性所至，妙不自尋。

遇之自天，泠然希音。

匯評(píng)

古人詩(shī)即目即事，皆實(shí)境也。

悲慨

大風(fēng)捲水，林木為摧。

意苦若死，招憩不來(lái)。

百歲如流，富貴冷灰。

大道日往，若為雄才。

壯士拂劍，浩然彌哀。

蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。

匯評(píng)

悲痛慨嘆。

形容

絕佇靈素，少回清真。

如覓水影，如寫陽(yáng)春。

風(fēng)云變態(tài)，花草精神。

海之波瀾，山之嶙峋。

俱似大道，妙契同塵。

離形得似，庶幾斯人。

注釋

靈素，指心地，胸臆。南朝 梁 江淹《傷友人賦》：“友人之生，川岫降明，峻調(diào)迥韻，慧志聰情，倜儻遠(yuǎn)度，寂寥靈素?！贝搜阅駥Ｗ?。

寫出真實(shí)自然的面目。清 薛雪《一瓢詩(shī)話》一七二：“文貴清真，詩(shī)貴平澹。”

神妙的契合。同塵，比喻混一、統(tǒng)一。語(yǔ)本《老子》：“和其光，同其塵，湛兮似或存?！?/p>

不求形似，而求神似。貌離神合，才是真正的形容高手。

匯評(píng)

詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，摩詰兼擅，故爾著名。若李杜之詩(shī)，不但畫家圣手，而且?guī)子诨ぶの镆印：髞?lái)白香山亦得寫生之意。要之，豈獨(dú)詩(shī)為然，千古妙文未有不入畫者。

超詣

匪神之靈，匪機(jī)之微。

如將白云，清風(fēng)與歸。

遠(yuǎn)引若至，臨之已非。

少有道契，終與俗違。

亂山高木，碧苔芳暉。

誦之思之，其聲愈稀。

匯評(píng)

超詣，謂其造詣能超越尋常也。

飄逸

落落欲往，矯矯不群。

緱山之鶴，華頂之云。

高人畫中，令色絪缊。

御風(fēng)蓬葉，泛彼無(wú)垠。

如不可執(zhí)，如將有聞。

識(shí)者已領(lǐng)，期之愈分。

注釋

漢 劉向《列仙傳·王子喬》：“ 王子喬者， 周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，見(jiàn)桓良曰：‘告我家：七月七日待我于緱氏山巔?！?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。”

令色，和悅的容色。絪缊，云煙彌漫的景象。此言容顏色澤，猶有元?dú)饽κ幤溟g，形神欲活，瀟灑出塵。

匯評(píng)

超詣言獨(dú)往之神，飄逸言不群之致。

曠達(dá)

生者百歲，相去幾何。

歡樂(lè)苦短，憂愁實(shí)多。

何如尊酒，日往煙蘿。

花覆茆檐，疏雨相過(guò)。

倒酒既盡，杖藜行過(guò)。

孰不有古，南山峨峨。

注釋

草樹(shù)茂密，煙聚蘿纏，謂之“煙蘿”。 唐 李端《寄廬山真上人》詩(shī)：“更說(shuō)謝公南座好，煙蘿到地幾重陰。”

古，故也。人孰不死，而惟南山峨峨，得以長(zhǎng)存。

匯評(píng)

迂腐之儒，胸多執(zhí)滯，故去詩(shī)道甚遠(yuǎn)，惟曠則能容，若天地之寬，達(dá)則能悟，識(shí)古今之變。所以通人情，察物理，驗(yàn)政治，觀風(fēng)俗，覽山川，吊興亡，其視得失榮枯，毫無(wú)系累，悲憂愉樂(lè)，一寓于詩(shī)，而詩(shī)之用不可勝窮矣。故此二字所以掃塵俗，祛魔障，乃作詩(shī)基地，不可忽也。

流動(dòng)

若納水輨，如轉(zhuǎn)丸珠。

夫豈可道，假體遺愚。

荒荒坤軸，悠悠天樞。

載要其端，載同其符。

超超神明，返返冥無(wú)。

來(lái)往千載，是之謂乎。

注釋

水輨，水車。水于車中流轉(zhuǎn)不定。

匯評(píng)

其在《易》曰：“變動(dòng)不拘，周流六虛?！碧斓刂?，逝者如斯。蓋必具此境界，乃為神乎其技，而詩(shī)之能事畢矣。故終之以流動(dòng)。