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詩(shī)文庫(kù)(共 1230752 首) 作品不分行

《二十四詩(shī)品》詳解

搜韻君有話說(shuō):

《二十四詩(shī)品》舊傳為唐代司空?qǐng)D所撰,二十四種詩(shī)歌風(fēng)格,用二十四首美麗的寫景四言詩(shī)來(lái)說(shuō)明,詩(shī)意地論詩(shī),韻味悠長(zhǎng)。古人的學(xué)術(shù)文章往往充滿靈性,重視興發(fā)感動(dòng)的力量和不可詮說(shuō)的妙處。相比于現(xiàn)代僵化的詩(shī)歌鑒賞,這種方式更值得我們細(xì)細(xì)玩味。

 按:以下圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。


雄渾

大用外腓,真體內(nèi)充。

返虛入渾,積健為雄。

具備萬(wàn)物,橫絕太空。

荒荒油云,寥寥長(zhǎng)風(fēng)。

超以象外,得其環(huán)中。

持之匪強(qiáng),來(lái)之無(wú)窮。

注釋

大用外腓(féi),真體內(nèi)充

見(jiàn)于外曰“用”,存于內(nèi)曰“體”。腓,變也。內(nèi)在充實(shí)則運(yùn)用無(wú)窮之意。

環(huán)中

借喻靈空超脫的境界。一方面超出跡象之外,一方面又不失乎其中,得環(huán)中之妙。

匪強(qiáng)(qiǎng)

不勉強(qiáng),不矯揉造作。

匯評(píng)

皋蘭課業(yè)本原解
此非有大才力大學(xué)問(wèn)不能,文中惟莊馬,詩(shī)中惟李杜,足以當(dāng)之。


沖淡

素處以默,妙機(jī)其微。

飲之太和,獨(dú)鶴與飛。

猶之惠風(fēng),苒苒在衣。

閱音修篁,美曰載歸。

遇之匪深,即之愈稀。

脫有形似,握手已違。

注釋

素處以默,妙機(jī)其微

平居澹素,以默為守;涵養(yǎng)深微,天機(jī)自合。

太和

天地間沖和之氣。《易·乾》:“保合太和,乃利貞?!?/p>

惠風(fēng)

和風(fēng)。三國(guó) 魏 嵇康《琴賦》:“清露潤(rùn)其膚,惠風(fēng)流其間?!?/p>

苒苒

柔弱貌;柔和貌。宋 無(wú)名氏《清平樂(lè)》詞:“照影弄姿香苒苒,臨水一枝風(fēng)月?!?/p>

匯評(píng)

皋蘭課業(yè)本原解
此格陶元亮居其最。唐人如王維、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元亦為近之,即東坡所稱“質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴,發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古,寄至味于淡泊”。要非情思高遠(yuǎn),形神蕭散者,不知其美也。


纖秾

采采流水,蓬蓬遠(yuǎn)春。

窈窕深谷,時(shí)見(jiàn)美人。

碧桃滿樹(shù),風(fēng)日水濱。

柳陰路曲,流鶯比鄰。

乘之愈往,識(shí)之愈真。

如將不盡,與古為新。

注釋

采采

鮮明貌。南朝 宋 謝靈運(yùn)《緩歌行》:“習(xí)習(xí)和風(fēng)起,采采彤云浮?!?/p>

蓬蓬

茂盛、蓬勃的樣子。《詩(shī)·小雅·采菽》:“維柞之枝,其葉蓬蓬?!?/p>

如將不盡,與古為新

永久不盡而光景常新。

匯評(píng)

皋蘭課業(yè)本原解
此言纖秀秾華,乃有真骨,仍非俗艷。


沉著

綠杉野屋,落日氣清。

脫巾獨(dú)步,時(shí)聞鳥(niǎo)聲。

鴻雁不來(lái),之子遠(yuǎn)行。

所思不遠(yuǎn),若為平生。

海風(fēng)碧云,夜渚月明。

如有佳語(yǔ),大河前橫。

匯評(píng)

詩(shī)品解
纖則易至于冗,秾則或傷于肥,此輕浮之弊所由滋也,故進(jìn)之以沉著。


高古

畸人乘真,手把芙蓉。

泛彼浩劫,窅然空蹤。

月出東斗,好風(fēng)相從。

太華夜碧,人聞清鐘。

虛佇神素,脫然畦封。

黃唐在獨(dú),落落玄宗。

注釋

畸人乘真

畸人,不同流俗之人,又指仙人。《說(shuō)文》云:“仙人變形而登天也?!敝^畸人乘其真氣而上升也。

窅然

精深貌;深遠(yuǎn)貌。《莊子·知北游》:“夫道,窅然難言哉!將為汝言其崖略?!?/p>

虛佇神素

神素,質(zhì)樸無(wú)華的精神。此言精神超脫塵世之外,不染俗氛。

脫然畦封

畦封,界限,引申為約束。此言不受世俗約束。

黃唐在獨(dú)

黃帝與唐堯的并稱。語(yǔ)本陶淵明《時(shí)運(yùn)》:“黃唐莫逮,慨獨(dú)在余。”有抗懷千古之意。

落落玄宗

落落,孤高不相合。玄宗,玄妙宗旨。

匯評(píng)

詩(shī)品淺解
高則俯視一切,古則抗懷千載。


典雅

玉壺買春,賞雨茆屋。

坐中佳士,左右修竹。

白云初晴,幽鳥(niǎo)相逐。

眠琴綠陰,上有飛瀑。

落花無(wú)言,人淡如菊。

書(shū)之歲華,其曰可讀。

注釋

書(shū)之歲華

“一年好景君須記”之意。

匯評(píng)

皋蘭課業(yè)本原解
此言典雅,非僅征材廣博之謂。蓋有高韻古色,如蘭亭金谷,洛社香山,名士風(fēng)流,宛然在目,是為典雅耳。


洗煉

猶礦出金,如鉛出銀。

超心煉冶,絕愛(ài)緇磷。

空潭瀉春,古鏡照神。

體素儲(chǔ)潔,乘月返真。

載瞻星辰,載歌幽人。

流水今日,明月前身。

注釋

緇磷

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:“不曰堅(jiān)乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不緇?!焙侮碳猓骸坝骶与m在濁亂,濁亂不能污?!?/p>

匯評(píng)

詩(shī)品臆說(shuō)
不洗不凈,不煉不純。


勁健

行神如空,行氣如虹。

巫峽千尋,走云連風(fēng)。

飲真茹強(qiáng),蓄素守中。

喻彼行健,是謂存雄。

天地與立,神化攸同。

期之以實(shí),御之以終。

注釋

飲真茹強(qiáng)

真氣強(qiáng)力經(jīng)過(guò)消化,化為己有。

行健

運(yùn)行壯健。《易·乾》:“象曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息?!?/p>

存雄

懷有雄心。《莊子·天下》:“然惠施之口談,自以為最賢,曰:‘天地其壯乎!’ 施存雄而無(wú)術(shù)?!?/p>

匯評(píng)

皋蘭課業(yè)本原解
此言氣體卑靡,筋力不足,皆由不善養(yǎng)之故。


綺麗

神存富貴,始輕黃金。

濃盡必枯,淺者屢深。

露馀山青,紅杏在林。

月明華屋,畫橋碧陰。

金尊酒滿,共客彈琴。

取之自足,良?xì)椕澜蟆?/p>

匯評(píng)

皋蘭課業(yè)本原解
此言富貴華美,出于天然,不是以堆金積玉為工。如春入園林,百卉向榮,自有生意,即老杜所云“前輩飛騰”“余波綺麗”。


自然

俯拾即是,不取諸鄰。

俱道適往,著手成春。

如逢花開(kāi),如瞻歲新。

真予不奪,強(qiáng)得易貧。

幽人空山,過(guò)水采蘋。

薄言情晤,悠悠天鈞。

注釋

強(qiáng)得易貧

謂非分之得容易失去,不自然的代表。

天鈞

謂天然均平之理。《莊子·齊物論》:“是以圣人和之以是非而休乎天鈞,是之謂兩行?!?/p>

匯評(píng)

皋蘭課業(yè)本原解
此言凡詩(shī)文無(wú)論平奇濃淡,總以自然為貴。如太白逸才曠世,不假思索,固矣;少陵雖經(jīng)營(yíng)慘淡,亦如無(wú)縫天衣。


含蓄

不著一字,盡得風(fēng)流。

語(yǔ)不涉難,已不堪憂。

是有真宰,與之沉浮。

如淥滿酒,花時(shí)返秋。

悠悠空塵,忽忽海漚。

淺深聚散,萬(wàn)取一收。

注釋

萬(wàn)取一收

萬(wàn)取,取一于萬(wàn),即不著一字;一收,收萬(wàn)于一,即盡得風(fēng)流。

匯評(píng)

皋蘭課業(yè)本原解
此言造物之工,發(fā)泄不盡,正以其有含蓄也。若浮躁淺露,竭盡無(wú)余,豈復(fù)有宏深境界,故寫難狀之景,仍含不盡之情,宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng),方得溫柔敦厚之遺旨耳。


豪放

觀花匪禁,吞吐大荒。

由道返氣,處得以狂。

天風(fēng)浪浪,海山蒼蒼。

真力彌滿,萬(wàn)象在旁。

前招三辰,后引鳳凰。

曉策六鰲,濯足扶桑。

注釋

三辰

指日、月、星。《左傳·桓公二年》:“三辰旂旗,昭其明也。”

六鰲

神話中負(fù)載五仙山的六只大龜。相傳渤海之東,有一深壑,中有岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊五山,乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海,常隨潮波上下往還?!暗劭至饔谖鳂O,失群仙圣之居,乃命禺彊使巨鰲十五,舉首而戴之。迭為三番,六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國(guó)有大人,舉足不盈數(shù)步而暨五山之所,一釣而連六鰲,合負(fù)而趣歸其國(guó),灼其骨以數(shù)焉。于是岱輿、員嶠二山流于北極,沉于大海,仙圣之播遷者巨億計(jì)?!笔乱?jiàn)《列子·湯問(wèn)》

扶桑

傳說(shuō)日出于扶桑之下,拂其樹(shù)杪而升,因謂為日出處。亦代指太陽(yáng)。《楚辭·九歌·東君》:“暾將出兮東方,照吾檻兮扶桑?!?/p>

匯評(píng)

詩(shī)品臆說(shuō)
惟有豪放之氣,乃有豪放之詩(shī)。


精神

欲返不盡,相期與來(lái)。

明漪絕底,奇花初胎。

青春鸚鵡,楊柳池臺(tái)。

碧山人來(lái),清酒滿杯。

生氣遠(yuǎn)出,不著死灰。

妙造自然,伊誰(shuí)與裁。

匯評(píng)

詩(shī)品臆說(shuō)
人無(wú)精神,便如槁木;文無(wú)精神,便如死灰。


縝密

是有真跡,如不可知。

意象欲生,造化已奇。

水流花開(kāi),清露未晞。

要路愈遠(yuǎn),幽行為遲。

語(yǔ)不欲犯,思不欲癡。

猶春于綠,明月雪時(shí)。

注釋

猶春于綠,明月雪時(shí)

春于綠,萬(wàn)物一色,明月雪時(shí),月雪兩物上下交融,形容縝密的境界。

匯評(píng)

詩(shī)品淺解
縝,縷也,結(jié)也。密,稠也,秘也??b顯而密隱。


疏野

惟性所宅,真取弗羈。

拾物自富,與率為期。

筑屋松下,脫帽看詩(shī)。

但知旦暮,不辨何時(shí)。

倘然適意,豈必有為。

若其天放,如是得之。

注釋

真取

真,天真。取,取材。隨其天真以取,如馬之弗羈束也。

脫帽

形容豪放,無(wú)所檢束。唐 杜甫《飲中八仙歌》:“張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前。”

天放

放任自然。《莊子·馬蹄》:“一而不黨,命曰天放?!?/p>

匯評(píng)

皋蘭課業(yè)本原解
此乃真率一種。任性自然,絕去雕飾,與“香奩”“臺(tái)閣”不同,然滌除肥膩,獨(dú)露天機(jī),此種自不可少。


清奇

娟娟群松,下有漪流。

晴雪滿汀,隔溪漁舟。

可人如玉,步屧尋幽。

載行載止,空碧悠悠。

神出古異,淡不可收。

如月之曙,如氣之秋。

注釋

神出古異,淡不可收

心神出于高古奇異,自覺(jué)蕭然淡遠(yuǎn),悠悠不盡。

匯評(píng)

詩(shī)品臆說(shuō)
清,對(duì)俗濁言;奇,對(duì)平庸言。


委曲

登彼太行,翠繞羊腸。

杳靄流玉,悠悠花香。

力之于時(shí),聲之于羌。

似往已回,如幽匪藏。

水理漩洑,鵬風(fēng)翱翔。

道不自器,與之圓方。

注釋

杳靄流玉

杳靄,云霧飄緲貌。宋 蘇軾《初入廬山》詩(shī)之二:“自昔懷清賞,神游杳藹間?!绷饔瘢魉?。

聲之于羌

羌,羌笛。言羌笛之聲曲折盡致。

水理漩洑,鵬風(fēng)翱翔

水的紋理回旋起伏。《莊子·逍遙游》:“﹝ 鵬 ﹞摶扶搖而上者九萬(wàn)里?!焙笠浴谤i風(fēng)”指迅速上旋的大風(fēng)。這兩句用旋風(fēng)旋渦比喻“委曲”。

道不自器,與之圓方

器,拘束。圓方,隨物賦形,或方或圓。

匯評(píng)

皋蘭課業(yè)本原解
文如山水,未有直遂而能佳者。人見(jiàn)其磅礴流行,而不知其纏綿郁積之至,故百折千回,紆于往復(fù),窈深繚曲,隨物賦形,熟讀楚詞,方探奧妙耳。


實(shí)境

取語(yǔ)甚直,計(jì)思匪深。

忽逢幽人,如見(jiàn)道心。

晴澗之曲,碧松之陰。

一客荷樵,一客聽(tīng)琴。

情性所至,妙不自尋。

遇之自天,泠然希音。

匯評(píng)

詩(shī)品臆說(shuō)
古人詩(shī)即目即事,皆實(shí)境也。


悲慨

大風(fēng)捲水,林木為摧。

意苦若死,招憩不來(lái)。

百歲如流,富貴冷灰。

大道日往,若為雄才。

壯士拂劍,浩然彌哀。

蕭蕭落葉,漏雨蒼苔。

匯評(píng)

詩(shī)品淺解
悲痛慨嘆。


形容

絕佇靈素,少回清真。

如覓水影,如寫陽(yáng)春。

風(fēng)云變態(tài),花草精神。

海之波瀾,山之嶙峋。

俱似大道,妙契同塵。

離形得似,庶幾斯人。

注釋

絕佇靈素

靈素,指心地,胸臆。南朝 梁 江淹《傷友人賦》:“友人之生,川岫降明,峻調(diào)迥韻,慧志聰情,倜儻遠(yuǎn)度,寂寥靈素?!贝搜阅駥W?。

少回清真

寫出真實(shí)自然的面目。清 薛雪《一瓢詩(shī)話》一七二:“文貴清真,詩(shī)貴平澹。”

妙契同塵

神妙的契合。同塵,比喻混一、統(tǒng)一。語(yǔ)本《老子》:“和其光,同其塵,湛兮似或存?!?/p>

離形得似

不求形似,而求神似。貌離神合,才是真正的形容高手。

匯評(píng)

皋蘭課業(yè)本原解
詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī),摩詰兼擅,故爾著名。若李杜之詩(shī),不但畫家圣手,而且?guī)子诨ぶの镆印:髞?lái)白香山亦得寫生之意。要之,豈獨(dú)詩(shī)為然,千古妙文未有不入畫者。


超詣

匪神之靈,匪機(jī)之微。

如將白云,清風(fēng)與歸。

遠(yuǎn)引若至,臨之已非。

少有道契,終與俗違。

亂山高木,碧苔芳暉。

誦之思之,其聲愈稀。

匯評(píng)

詩(shī)品臆說(shuō)
超詣,謂其造詣能超越尋常也。


飄逸

落落欲往,矯矯不群。

緱山之鶴,華頂之云。

高人畫中,令色絪缊。

御風(fēng)蓬葉,泛彼無(wú)垠。

如不可執(zhí),如將有聞。

識(shí)者已領(lǐng),期之愈分。

注釋

緱山之鶴

漢 劉向《列仙傳·王子喬》:“ 王子喬者, 周靈王太子晉也。好吹笙,作鳳凰鳴。游伊洛之間,道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后,求之于山上,見(jiàn)桓良曰:‘告我家:七月七日待我于緱氏山巔?!?xí)r,果乘白鶴駐山頭,望之不得到,舉手謝時(shí)人,數(shù)日而去。”

令色絪缊

令色,和悅的容色。絪缊,云煙彌漫的景象。此言容顏色澤,猶有元?dú)饽κ幤溟g,形神欲活,瀟灑出塵。

匯評(píng)

皋蘭課業(yè)本原解
超詣言獨(dú)往之神,飄逸言不群之致。


曠達(dá)

生者百歲,相去幾何。

歡樂(lè)苦短,憂愁實(shí)多。

何如尊酒,日往煙蘿。

花覆茆檐,疏雨相過(guò)。

倒酒既盡,杖藜行過(guò)。

孰不有古,南山峨峨。

注釋

煙蘿

草樹(shù)茂密,煙聚蘿纏,謂之“煙蘿”。 唐 李端《寄廬山真上人》詩(shī):“更說(shuō)謝公南座好,煙蘿到地幾重陰。”

孰不有古,南山峨峨

古,故也。人孰不死,而惟南山峨峨,得以長(zhǎng)存。

匯評(píng)

皋蘭課業(yè)本原解
迂腐之儒,胸多執(zhí)滯,故去詩(shī)道甚遠(yuǎn),惟曠則能容,若天地之寬,達(dá)則能悟,識(shí)古今之變。所以通人情,察物理,驗(yàn)政治,觀風(fēng)俗,覽山川,吊興亡,其視得失榮枯,毫無(wú)系累,悲憂愉樂(lè),一寓于詩(shī),而詩(shī)之用不可勝窮矣。故此二字所以掃塵俗,祛魔障,乃作詩(shī)基地,不可忽也。


流動(dòng)

若納水輨,如轉(zhuǎn)丸珠。

夫豈可道,假體遺愚。

荒荒坤軸,悠悠天樞。

載要其端,載同其符。

超超神明,返返冥無(wú)。

來(lái)往千載,是之謂乎。

注釋

若納水輨(guǎn)

水輨,水車。水于車中流轉(zhuǎn)不定。

匯評(píng)

詩(shī)品解
其在《易》曰:“變動(dòng)不拘,周流六虛?!碧斓刂?,逝者如斯。蓋必具此境界,乃為神乎其技,而詩(shī)之能事畢矣。故終之以流動(dòng)。