元 錢選 歸去來辭圖卷(局部)
序:余閑居寡歡,兼比夜已長,偶有名酒,無夕不飲,顧影獨(dú)盡,忽焉復(fù)醉。既醉之后,輒題數(shù)句自娛,紙墨遂多,辭無詮次,聊命故人書之,以為歡笑爾。
其一
衰榮無定在,彼此更共之。
邵生瓜田中,寧似東陵時(shí)。
寒暑有代謝,人道每如茲。
達(dá)人解其會(huì),逝將不復(fù)疑。
忽與一觴酒,日夕歡相持。
注釋
邵生瓜亦作“東陵瓜”、“邵平瓜”。 邵平, 秦 故 東陵侯 , 秦 亡后,為布衣,種瓜 長安 城東 青門 外,瓜味甜美,時(shí)人謂之“東陵瓜”。見《三輔黃圖》卷一。后世因以“邵平瓜”美稱退官之人的瓜田。 宋 陸游 《貧病戲書》詩之三:“盡日溪邊艇子斜,治生不種 邵平 瓜?!?/p>
匯評
采菽堂古詩選發(fā)端語此是何旨,將衰榮,固因時(shí)耶?世豈無恒榮者,彼固不綠,時(shí)遷也。
其二
積善云有報(bào),夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng),何事空立言。
九十行帶索,饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié),百世當(dāng)誰傳。
注釋
夷叔九十行帶索伯夷 、 叔齊 的并稱。 商 末 孤竹君 之二子。相傳其父遺命要立次子 叔齊 為繼承人。 孤竹君 死后, 叔齊 讓位給 伯夷 , 伯夷 不受, 叔齊 也不愿登位,先后都逃到 周 國。 周武王 伐 紂 ,二人叩馬諫阻。 武王 滅 商 后,他們恥食 周 粟,采薇而食,餓死于 首陽山 。
固窮帶索,以繩索為衣帶。形容貧寒清苦。語出《列子·天瑞》:孔子 游于 太山 ,見 榮啟期 行乎 郕 之野,鹿裘帶索,鼓琴而歌??鬃訂栐唬骸跋壬詷?,何也?” 對曰:“吾樂甚多。天生萬物,唯人為貴,而吾得為人,是一樂也;男女之別,男尊女卑,故以男為貴,吾既得為男矣,是二樂也;人生有不見日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣,是三樂也。” 孔子曰:“善乎!能自寬者也。”
信守道義,安于貧賤窮困。《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘君子固窮,小人窮斯濫矣?!?朱熹 集注:“ 程子 曰:‘固窮者,固守其窮。’” 唐 杜甫 《前出塞》詩之九:“丈夫四方志,安可辭固窮!”
匯評
采菽堂古詩選起四句幾許曲折,然味末句,善惡豈顧應(yīng)否耶?史遷不云乎,亦各從其志也。
元 錢選 淵明扶醉圖
其三
道喪向千載,人人惜其情。
有酒不肯飲,但顧世間名。
所以貴我身,豈不在一生。
一生復(fù)能幾,倏如流電驚。
鼎鼎百年內(nèi),持此欲何成。
注釋
鼎鼎引申為蹉跎。宋 陸游 《老身》詩:“百年殊鼎鼎,萬事只悠悠。”
匯評
采菽堂古詩選世間名不足傳而放之乎?飲酒寄意深矣。末言“持此欲何成”,飲酒又有成耶?將以成其所成也。
其四
棲棲失群鳥,日暮猶獨(dú)飛。
裴回?zé)o定止,夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠(yuǎn),去來何依依。
因值孤生松,斂翮遙來歸。
勁風(fēng)無榮木,此蔭獨(dú)不衰。
托身已得所,千載不相違。
匯評
采菽堂古詩選介特之節(jié),凜然可見。
元 錢選 歸去來辭圖卷(局部)
其五
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕嘉,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辯已忘言。
注釋
人境忘言塵世;人所居止的地方。 唐 白居易 《旅次景空寺宿幽上人院》詩:“不與人境接,寺門開向山?!?/p>
謂心中領(lǐng)會(huì)其意,不須用言語來說明。語本《莊子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言?!? 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》:“蕭蕭孤竹君,忘言理相契?!?/p>
匯評
采菽堂古詩選心遠(yuǎn)地即偏,公固不蹈東海,采菊見山,此有真境,非言可宣,即所為桃源者是耶?箋注陶淵明集
王荊公曰:淵明詩有奇絕不可及之語,如“結(jié)廬在人境”四句,由詩人以來無此句。
東坡曰:采菊之次,偶然見山,初不用意,而景與意會(huì),故可喜也。
其六
行止千萬端,誰知非與是。
是非茍相形,雷同共譽(yù)毀。
三季多此事,達(dá)士似不爾。
咄咄俗中惡①,且當(dāng)從黃綺。
按:① 一作愚。
注釋
三季達(dá)士指 夏 、 商 、 周 三代的末期。《國語·晉語一》:“雖當(dāng)三季之王,不亦可乎?” 韋昭 注:“季,末也。三季王, 桀 、 紂 、 幽王 也?!?晉 陶潛 《贈(zèng)羊長史》詩:“愚生三季后,慨然念 黃 虞 ?!?/p>
不爾見識高超、不同于流俗的人。 唐 杜甫 《寫懷》詩之一:“達(dá)士如弦直,小人似鉤曲?!?/p>
黃綺不如此;不然。宋 范成大 《勞畬耕》詩:“雨來亟下種,不爾生不蕃?!?/p>
漢 初 商山 四皓中之 夏黃公 、 綺里季 的合稱。秦 末 東園公 、 綺里季 、 夏黃公 、 甪里先生 ,避 秦 亂,隱 商山 ,年皆八十有馀,須眉皓白,時(shí)稱 商山 四皓。 明 萬壽祺 《入沛宮》詩:“我亦遠(yuǎn)隨 黃 綺 去, 東山 重唱《采芝歌》?!?/p>
匯評
采菽堂古詩選既無譽(yù)毀,何知俗中之惡。公獨(dú)欲是其所是耳。箋注陶淵明集
湯東澗曰:此篇言季世出處不齊,士皆以乘時(shí)自奮為賢,吾知從黃綺而已,世俗之是非毀譽(yù),非所計(jì)也。
明 唐寅 陶潛賞菊圖
其七
秋菊有佳色,裛露掇其英。
泛此忘憂物,遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)進(jìn),杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息,歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下,聊復(fù)得此生。
注釋
裛(yì)忘憂物古同“浥”,沾濕。
遺世指酒。唐 白居易 《錢湖州以箬下酒李蘇州以五酘酒相次寄到無因同飲聊詠所懷》:“勞將箬下忘憂物,寄與江城愛酒翁。”
超脫塵世;避世隱居。 唐 王維 《贈(zèng)從弟司庫員外絿》詩:“皓然出東林,發(fā)我遺世意?!?/p>
匯評
箋注陶淵明集定齋曰:自南北朝以來,菊詩多矣。未有能及淵明詩語盡菊之妙,如“秋菊有佳色”,他華不足以當(dāng)此一佳字,然終篇寓意高遠(yuǎn),皆由菊而發(fā)耳。
東坡曰:靖節(jié)以無事為得此生,則見役于物者,非失此生耶?
韓之蒼曰:余嘗謂古人寄懷于物而無所好,然后為達(dá),況淵明之真,其于黃花直寓意耳。至言飲酒適意,亦非淵明極致。向使無酒,但悠然見南山,其樂多矣。遇酒輒醉,醉醒之后,豈知有江州太守哉。當(dāng)以此論淵明。
其八
青松在東園,眾草沒其姿。
凝霜殄異類,卓然見高枝。
連林人不覺,獨(dú)樹眾乃奇。
提壺掛寒柯,遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢幻間,何事紲塵羈。
其九
清晨聞叩門,倒裳往自開。
問子為誰與,田父有好懷。
壺漿遠(yuǎn)見候,疑我與時(shí)乖。
襤縷茅檐下,未足為高棲。
一世皆尚同,愿君汨其泥。
深感父老言,稟氣寡所諧。
紆轡誠可學(xué),違己詎非迷。
且共歡此飲,吾駕不可回。
注釋
倒裳紆轡把衣服穿倒,形容倉促、慌忙。
回車。明 何景明 《冬雨率然有二十韻》:“六龍墮青冥,萬象淪玄朔。 羲和 扶日行,紆轡竟焉托!”
匯評
采菽堂古詩選此田父大有遠(yuǎn)識。襤縷茅檐下,何反不足為高棲。將意又不特慕高棲者,已為田父識耶?稟氣句截然,吾駕句截然。箋注陶淵明集
趙泉山曰:時(shí)輩多勉靖節(jié)以出仕,故作是篇。
其十
在昔曾遠(yuǎn)游,直至東海隅。
道路迥且長,風(fēng)波阻中途。
此行誰使然,似為饑所驅(qū)。
傾身營一飽,少許便有馀。
恐此非名計(jì),息駕歸閑居。
匯評
箋注陶淵明集趙泉山曰:此篇述其為貧而仕。
其一十一
顏生稱為仁,榮公言有道。
屢空不獲年,長饑至于老。
雖留身后名,一生亦枯槁。
死去何所知,稱心固為好。
客①養(yǎng)千金軀,臨化消其寶。
裸葬何必惡,人當(dāng)解其表。
按:① 一作各,又作容。
注釋
顏生 榮公屢空顏生,指 顏回。榮公,指 榮啟期 。春秋 時(shí)隱士,詳上【九十行帶索】注。
臨化經(jīng)常貧困。謂貧窮無財(cái)。《論語·先進(jìn)》:“ 回 也其庶乎!屢空?!?何晏 集解:“言 回 庶幾圣道,雖數(shù)空匱而樂在其中?!?/p>
臨死的婉辭。
匯評
箋注陶淵明集東坡曰:“客養(yǎng)千金軀,臨化消其寶?!?寶不過軀,軀化則寶亡矣。人言靖節(jié)不知道,吾不信也。
東澗曰:顏、榮,皆非希身后名,正以自遂其志耳。保千金之軀者,亦終歸于盡,則裸葬亦未可非也?;蛟磺鞍司溲悦蛔阗?,后四句言身不足惜,淵明解處,正在身名之外也。
其一十二
長公曾一仕,壯節(jié)忽失時(shí)。
杜門不復(fù)出,終身與世辭。
仲理歸大澤,高風(fēng)始在茲。
一往便當(dāng)已,何為復(fù)狐疑。
去去當(dāng)奚道,世俗久相欺。
擺落悠悠談,請從余所之。
注釋
長公仲理張釋之子張摯,字長公,官至大夫,免。以不能取容當(dāng)世,終身不仕。
擺落漢 楊倫 的字。《后漢書·儒林傳·楊倫》:“ 楊倫 字 仲理 , 陳留 東昏 人也……為郡文學(xué)掾。更歷數(shù)將,志乖于時(shí),以不能人閒事,遂去職,不復(fù)應(yīng)州郡命。講授于大澤中,弟子至千馀人?!?/p>
撇開;擺脫。清 吳偉業(yè) 《送何省齋》詩:“人生厭束縛,擺落須才氣?!?/p>
其一十三
有客常同止,取舍邈異境。
一士長獨(dú)醉,一夫終年醒。
醒醉還相笑,發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚,兀傲差若穎。
寄言酣中客,日沒燭當(dāng)秉。
注釋
規(guī)規(guī)兀傲淺陋拘泥貌。《莊子·秋水》:“子乃規(guī)規(guī)然而求之以察,索之以辯,是直用管窺天,用錐指地也,不亦小乎!” 成玄英 疏:“規(guī)規(guī),經(jīng)營之貌也?!?宋 劉伋 《不如意》詩:“高軒與華冕,儻來亦如寄。規(guī)規(guī)必欲求,愈勞終不遂?!?/p>
孤傲不羈。唐 白居易 《效陶潛體》詩之十三:“兀傲甕間臥,憔悴澤畔行?!?/p>
匯評
箋注陶淵明集湯東澗曰:醒者與世計(jì)分曉,而醉者頹然聽之而已。淵明蓋沉冥之逃者,故以醒為愚,而以兀傲為穎耳。
其一十四
故人賞我趣,挈壺相與至。
班荊坐松下,數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言,觴酌失行次。
不覺知有我,安知物為貴。
悠悠迷所留,酒中有深味。
注釋
班荊謂朋友相遇,共坐談心。唐 高正臣 《晦日重宴》詩:“班荊陪舊識,傾蓋得新知?!?/p>
匯評
箋注陶淵明集張文潛曰:陶元亮雖嗜酒,家貧不能常飲酒,而況必飲美酒乎?其所與飲,多田野樵漁之人,班坐林間,所以奉身而悅口腹者略矣。石林詩話
晉人多言飲酒,有至真沉醉者,此未必真在酒。蓋方時(shí)艱,人各懼禍,惟托于醉,可以粗遠(yuǎn)世故耳。采菽堂古詩選
“不覺知有我,安知物為貴?!?超超名理。
其一十五
貧居乏人工,灌木荒余宅。
班班有翔鳥,寂寂無行跡。
宇宙一何悠,人生少至百。
歲月相催逼,鬢邊早已白。
若不委窮達(dá),素抱深可惜。
注釋
素抱平素的志趣、抱負(fù)。唐 韋應(yīng)物 《端居感懷》詩:“沉沉積素抱,婉婉屬之子?!?/p>
匯評
采菽堂古詩選固是至論。
其一十六
少年罕人事,游好在六經(jīng)。
行行向不惑,淹留自無成。
竟抱固窮節(jié),饑寒飽所更。
弊廬交悲風(fēng),荒草沒前庭。
披褐守長夜,晨雞不肯鳴。
孟公不在茲,終以翳吾情。
注釋
孟公前漢陳遵,字孟公,嗜酒,每大飲,賓客滿堂。
其一十七
幽蘭生前庭,含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至,見別蕭艾中。
行行失故路,任道或能通。
覺悟當(dāng)念還,鳥盡廢良弓。
匯評
箋注陶淵明集湯東澗曰:蘭薰非清風(fēng)不能別,賢者出處之致,亦待知者知耳。淵明在彭澤,日有悵然慷慨深愧平生之語,所謂失故路也。惟其任道而不牽于俗,故卒能回車復(fù)路云耳。鳥盡弓藏,蓋借昔人去國之語,以喻己歸田之志。
其一十八
子云性嗜酒,家貧無由得。
時(shí)賴好事人,載醪祛所惑。
觴來為之盡,是咨無不塞。
有時(shí)不肯言,豈不在伐國。
仁者用其心,何嘗失顯默。
注釋
子云嗜酒伐國揚(yáng)雄,西漢蜀郡成都人,字子云。少好學(xué),為人口吃,博覽群書,長于辭賦。家素貧,嗜酒,人希至其門。時(shí)有好事者載酒肴從游學(xué),而鉅鹿侯芭常從雄居,受其太玄、法言焉。
顯默征伐別國。《左傳·昭公四年》:“召諸侯而來,伐國而克城?!?/p>
顯達(dá)與默默無聞。謂出仕與隱居。宋 曾鞏 《隆中》詩:“志士固有待,顯默非茍然?!?/p>
匯評
箋注陶淵明集湯東澗曰:此篇蓋托子云以自況,故以柳下惠事終之。《五柳先生傳》云:性嗜酒,家貧不能常得,親舊或置酒招之,造飲輒盡。
其一十九
疇昔苦長饑,投耒去學(xué)仕。
將養(yǎng)不得節(jié),凍餒固纏己。
是時(shí)向立年,志意多所恥。
遂盡介然分,終死①歸田里。
冉冉星氣流,亭亭復(fù)一紀(jì)。
世路廓悠悠,楊朱所以止。
雖無揮金事,濁酒聊可恃。
按:① 一作拂衣。
注釋
楊朱楊朱,戰(zhàn)國初魏國人。《淮南子》卷十七〈說林訓(xùn)〉「楊子見逵路而哭之,為其可以南可以北;墨子見練絲而泣之,為其可以黃可以黑?!箹|漢·高誘注:「道九達(dá)曰逵。閔其別也?!?/p>
匯評
采菽堂古詩選彼捉而擲之者何人耶?欲隱彌彰。
其二十
羲農(nóng)去我久,舉世少復(fù)真。
汲汲魯中叟,彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至,禮樂暫得新。
洙泗輟微響,漂流逮狂秦。
詩書復(fù)何罪,一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁,為事誠殷勤。
如何絕世下,六籍無一親。
終日馳車走,不見所問津。
若復(fù)不快飲,空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤,君當(dāng)恕醉人。
注釋
羲農(nóng)魯中叟伏羲氏 和 神農(nóng)氏 的并稱。
洙泗指 孔子 。 唐 李白 《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》詩:“ 荊 人泣美玉, 魯 叟悲匏瓜?!?/p>
洙水 和 泗水 。古時(shí)二水自今 山東省 泗水縣 北合流而下,至 曲阜 北,又分為二水, 洙水 在北, 泗水 在南。 春秋 時(shí)屬 魯國 地。 孔子 在 洙 泗 之間聚徒講學(xué)。《禮記·檀弓上》:“吾與女事夫子于 洙 泗 之間?!焙笠蛞浴颁ㄣ簟贝Q 孔子 及儒家。
匯評
箋注陶淵明集東澗曰:淵明自況于沮溺,而嘆世無孔子徒也。
東坡曰:“但恐多謬誤,君當(dāng)恕醉人?!贝宋醋頃r(shí)說也。若已醉,何假憂誤哉?然世人言醉時(shí)是醒時(shí)語,此最名言。采菽堂古詩選
夫濟(jì)世其明倫也。禮樂有細(xì)、大,今其大者莫或知也;細(xì)者則吾未之能已矣。世莫知吾,曷不飲酒?飲酒多謬誤,此其小小者也。吾不可如何矣。