《唐詩(shī)紀(jì)事》載:徵字玄成,魏州人。相太宗,致太平。關(guān)下既治,懼帝喜武功,嘗賦詩(shī)曰:“終籍叔孫禮,方知皇帝尊?!钡墼唬骸搬缪晕磭L不約我以禮?!贬缤?,帝賦詩(shī)曰:“望望情何極,浪浪淚空泫。無(wú)復(fù)昔時(shí)人,芳春共誰(shuí)遣?”
十漸不克終疏
序:《貞觀政要》載:貞觀十三年,魏徵恐太宗不能克終儉約,近歲頗好奢縱,上疏諫。疏奏,太宗謂徵曰:“人臣事主,順旨甚易,忤情尤難。公作朕耳目股肱,常論思獻(xiàn)納。朕今聞過(guò)能改,庶幾克終善事。若違此言,更何顏與公相見(jiàn)?復(fù)欲何方以理天下?自得公疏,反復(fù)研尋,深覺(jué)詞強(qiáng)理直,遂列為屏障,朝夕瞻仰。又尋付史司,冀千載之下識(shí)君臣之義。”乃賜徵黃金十斤,廄馬二匹。
臣觀自古帝王受圖定鼎,皆欲傳之萬(wàn)代,貽厥孫謀。故其垂拱巖廊,布政天下。其語(yǔ)道也,必先淳樸而抑浮華;其論人也,必貴忠良而鄙邪佞;言制度也,則絕奢靡而崇儉約;談物產(chǎn)也,則重谷帛而賤珍奇。然受命之初,皆遵之以成治;稍安之后,多反之而敗俗。其故何哉?豈不以居萬(wàn)乘之尊,有四海之富,出言而莫己逆,所為而人必從,公道溺于私情,禮節(jié)虧于嗜欲故也?語(yǔ)曰:“非知之難,行之為難;非行之難,終之斯難。” 所言信矣。
注釋
受圖《尚書(shū)中候》載, 河伯 曾以河圖授 大禹 ,后因稱帝王受命登位為受圖。定鼎
舊傳 禹 鑄九鼎,以象九州,歷 商 至 周 ,作為傳國(guó)重器,置于國(guó)都。因稱定立國(guó)都,或建立王朝為“定鼎”。明 張煌言 《姑熟既下》詩(shī):“猶憶 高皇 初定鼎,和陽(yáng)草昧正艱難?!?br />貽厥孫謀
典出《書(shū)·五子之歌》:“明明我祖,萬(wàn)邦之君,有典有則,貽厥子孫?!?孔 傳:“貽,遺也。言仁及后世?!焙笏煲浴百O厥孫謀”謂為子孫的將來(lái)作好安排。垂拱
垂衣拱手。謂不親理事務(wù)。《書(shū)·武成》:“惇信明義,崇德報(bào)功,垂拱而天下治?!?孔穎達(dá) 疏:“謂所任得人,人皆稱職,手無(wú)所營(yíng),下垂其拱?!焙蠖嘤靡苑Q頌帝王無(wú)為而治。巖廊
亦作“巖郎”。高峻的廊廡。《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/span>:“蓋聞 虞舜 時(shí),游于巖郎之上,垂拱無(wú)為,而天下太平。” 顏師古 注引 晉灼 曰:“堂邊廡巖郎,謂巖峻之郎也。”布政
施政。萬(wàn)乘
周 制,天子地方千里,能出兵車萬(wàn)乘,因以“萬(wàn)乘”指天子。唐 賈島 《上邠寧邢司徒》詩(shī):“馬走千蹄朝萬(wàn)乘,地分三郡擁雙旌。” 明 高啟 《張中丞廟》詩(shī):“江頭老臣淚暗滴,萬(wàn)乘西去關(guān)山長(zhǎng)?!?br />唐宋文舉要(高步瀛)
以上言帝王之道,當(dāng)慎終如始。
李世民畫(huà)像
伏惟陛下年甫弱冠,大拯橫流,削平區(qū)宇,肇開(kāi)帝業(yè)。貞觀之初,時(shí)方克壯,抑損嗜欲,躬行節(jié)儉,內(nèi)外康寧,遂臻至治。論功則湯、武不足方,語(yǔ)德則堯、舜未為遠(yuǎn)。
注釋
伏惟亦作“伏維”。下對(duì)上的敬詞。多用于奏疏或信函。謂念及,想到。陛下
漢 蔡邕 《獨(dú)斷》:“ 漢 天子正號(hào)曰皇帝,自稱曰朕,臣民稱之曰陛下……陛下者,陛,階也,所由升堂也。天子必有近臣執(zhí)兵陳于階側(cè),以戒不虞。謂之陛下者,群臣與天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑達(dá)尊之意也?!?br />甫
方才,剛剛。弱冠
古時(shí)以男子二十歲為成人,初加冠,因體猶未壯,故稱弱冠。《禮記·曲禮上》:“二十曰弱,冠?!?孔穎達(dá) 疏:“二十成人,初加冠,體猶未壯,故曰弱也。”后遂稱男子二十歲或二十幾歲的年齡為弱冠。 明 高啟 《顧榮廟》詩(shī):“弱冠游 洛 師,已蒙南金賞。”橫流
比喻動(dòng)亂,災(zāi)禍。《谷梁傳》序曰:“孔子睹滄海之橫流?!?楊 注曰:“滄海是水之大者。滄海橫流喻害物之大。”削平
平定,消滅。區(qū)宇
境域;天下。克壯
強(qiáng)盛。高步瀛《唐宋文舉要》按:《貞觀政要》卷十:“太宗曰:‘朕年十八便舉兵,年二十四定天下,年二十九升為天子?!?此指 武德 九年即位而言,到貞觀元年正三十歲。躬行
親身實(shí)行。《論語(yǔ)·述而》:“躬行君子,則吾未之有得?!?br />至治
指安定昌盛、教化大行的政治局面或時(shí)世。湯武
商湯 與 周武王 的并稱。唐宋文舉要
按:秦王(李世民)于 武德 元年滅 薛仁杲,三年敗 宋金剛,走 劉武周,四年擒 竇建德,俘 王世充,五年破 劉黑闥,七年御 突厥 等,皆所謂“削平區(qū)宇”也。
臣自擢居左右,十有余年,每侍帷幄,屢奉明旨。常許仁義之道,守之而不失;儉約之志,終始而不渝。一言興邦,斯之謂也。德音在耳,敢忘之乎?而頃年以來(lái),稍乖曩志,敦樸之理,漸不克終。謹(jǐn)以所聞,列之于左:
注釋
擢拔官,提升官職。一言興邦
謂一句話可以興國(guó)。《論語(yǔ)·子路》:“一言而可以興邦,有諸?”德音
猶德言,指合乎仁德的言語(yǔ)、教令。頃年
近年。乖
違背。曩(nǎng)
以往,過(guò)去。敦樸
敦厚樸素。克終
謂善終。唐宋文舉要
以上慮 太宗 仁義之道,儉約之志,漸不克終。
《貞觀政要》載:貞觀元年,太宗曰:“朕看古來(lái)帝王,以仁義為治者,國(guó)祚延長(zhǎng)。任法御人者,雖救弊于一時(shí),敗亡亦促。既見(jiàn)前王成事,足是元龜。今欲專以仁義誠(chéng)信為治,望革近代之澆薄也。” 又貞觀四年,太宗 謂侍臣曰:“崇飾宮宇,游賞池臺(tái),帝王之所欲,百姓之所不欲。帝王所欲者放逸,百姓所不欲者勞弊。孔子云:“有一言可以終身行之者,其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 勞弊之事誠(chéng)不可施于百姓。騰尊為帝王,富有四海,每事由己,誠(chéng)能自節(jié),若百姓不欲,必能順其情也。”
陛下貞觀之初,無(wú)為無(wú)欲,清靜之化,遠(yuǎn)被遐荒。考之于今,其風(fēng)漸墜,聽(tīng)言則遠(yuǎn)超于上圣,論事則未逾于中主。何以言之?漢文、晉武俱非上哲,漢文辭千里之馬,晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬于萬(wàn)里,市珍奇于域外,取怪于道路,見(jiàn)輕于戎狄,此其漸不克終一也。
注釋
無(wú)為無(wú)欲,清靜之化語(yǔ)本《老子》:“我無(wú)為而民自化,我無(wú)欲而民自樸?!庇衷唬骸霸陝俸o勝熱,清靜為天下正。” 張守節(jié) 正義“言無(wú)所造為而自化,清靜不撓而民自歸正也?!?br />
《唐宋文舉要》按:《貞觀政要》卷一曰:貞觀初,太宗謂侍臣曰:“若安天下必須先正其身,未有身正而影曲,上理而下亂者。朕每思傷其身者不在外物,比由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味,玩悅聲色,所欲既多,所損亦大。既妨政事,又?jǐn)_生人。且復(fù)出一非理之言,萬(wàn)姓為之解體。怨讟既作,離叛亦興。朕每思此,不敢縱逸?!?br />遠(yuǎn)被
遠(yuǎn)及;傳布遠(yuǎn)方。遐荒
邊遠(yuǎn)荒僻之地。清 趙翼 《響水塘》詩(shī):“不因于役走遐荒,奇景何由快目睹?!?br />聽(tīng)言
謂聽(tīng)取諫勸之言。《詩(shī)·大雅·桑柔》:“聽(tīng)言則對(duì),誦言如醉?!?鄭玄 箋:“見(jiàn)道聽(tīng)之言,則應(yīng)答之。” 高亨 注:“言,指諫勸的話。”上圣
猶前圣。指前代的帝王與圣賢。中主
此指近代帝王。漢文
漢文帝 劉恒 的省稱。 南朝 梁 劉協(xié) 《文心雕龍·議對(duì)》:“ 漢文 中年,始舉賢良?!?br />晉武
晉武帝 司馬炎 的省稱,司馬昭之子。上哲
具有超凡的道德、才智的人。漢文辭千里之馬
《唐宋文舉要》注:《漢書(shū) 賈捐之傳》載:捐之對(duì)曰:“孝文皇帝時(shí)有獻(xiàn)千里馬者,詔曰:鸞旗在前,屬車在后,吉行日五十里,師行三十里,朕乘千里之馬,獨(dú)先安之?于是還馬與道里費(fèi),而下詔曰:朕不受獻(xiàn)也,其令四方毋求來(lái)獻(xiàn)。”晉武焚雉頭之裘
《唐宋文舉要》注:《晉書(shū) 武帝紀(jì)》曰:咸寧四年十一月辛巳,太醫(yī) 司馬程據(jù) 獻(xiàn)雉頭裘,帝以奇技異服典禮所禁,焚之于殿前。甲申,敕內(nèi)外敢有犯者罪之。戎狄
亦作“ 戎翟 ”。 古民族名。西方曰戎,北方曰狄。后以泛指西北少數(shù)民族。唐宋文舉要
以上求馬市珍,清靜寡欲之心漸不克終。
昔子貢問(wèn)理人于孔子,孔子曰:“懔乎,若朽索之馭六馬?!?子貢曰:“何其畏哉?” 子曰:“不以道導(dǎo)之,則吾仇也,若何其無(wú)畏?” 故《書(shū)》曰:“民惟邦本,本固邦寧?!?為人上者,奈何不敬?陛下貞觀之始,視人如傷,恤其勤勞,愛(ài)民猶子,每存簡(jiǎn)約,無(wú)所營(yíng)為。
注釋
子貢孔子的弟子。姓端木,名賜,字子貢。理人
治理百姓。 唐 張九齡 《郡內(nèi)閑齋》詩(shī):“理人無(wú)異績(jī),為郡但經(jīng)時(shí)。懔(lǐn)
危懼,恐懼。朽索
朽腐的繩索。后因以為典,比喻臨事慮危,時(shí)存戒懼。 明 張居正 《應(yīng)制題畫(huà)馬》詩(shī)之一:“非緣愛(ài)物圖神駿,要識(shí)兢兢朽索心。”邦本
國(guó)家的根本。《書(shū)·五子之歌》:“民惟邦本,本固邦寧?!?孔 傳:“言人君當(dāng)固民以安國(guó)?!?孔穎達(dá) 疏:“民惟邦國(guó)之本,本固則邦寧?!焙笠蛞浴鞍蠲瘛敝溉嗣?。 唐 杜甫 《入衡州》詩(shī):“凋弊惜邦本,哀矜存事常?!?明 張瀚 《松窗夢(mèng)語(yǔ)·宦游記》:“年饑發(fā)粟賑濟(jì),此恩施困窮,培植邦本至意?!?br />本固邦寧
謂人民安居樂(lè)業(yè)則國(guó)家太平。《書(shū)·五子之歌》:“民惟邦本,本固邦寧?!?孔 傳:“言人君當(dāng)固民以安國(guó)。”視人如傷
形容帝王、官吏極其顧恤民眾疾苦。《孟子·離婁下》:“ 文王 視民如傷,望道而未之見(jiàn)?!?孫奭 疏:“言 文王 常有恤民之心,故視下民常若有所傷,而不敢以橫役擾動(dòng)之?!?br />簡(jiǎn)約
節(jié)儉;簡(jiǎn)省。唐宋文舉要
《政要》卷六:貞觀元年,太宗謂侍臣曰:自古帝王,凡有興造,必須貴順物情。昔大禹鑿九山,通九江,用人力極廣而無(wú)怨讟者,物情所欲而眾所共有故也。秦始皇營(yíng)建宮室而人多謗議者,為徇其私欲不與眾共故也。朕今欲造一殿,材木已具,遠(yuǎn)想秦皇之事,遂不復(fù)作也。又二年公卿奏曰:依禮,季夏之月可以居臺(tái)榭,今夏暑未退,秋霖方始,宮中卑濕,請(qǐng)營(yíng)一閣以居之。太宗曰:“朕有氣疾,豈宜下濕?若遂來(lái)請(qǐng),糜費(fèi)良多。昔漢文將起露臺(tái),而惜十家之產(chǎn),朕德不逮于漢帝,而所費(fèi)過(guò)之,豈為人父母之道也?” 固請(qǐng)至于再三,竟不許。
頃年以來(lái),意在奢縱,忽忘卑儉,輕用人力,乃云:“百姓無(wú)事則驕逸,勞役則易使?!?自古以來(lái),未有由百姓逸樂(lè)而致傾敗者也,何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉?恐非興邦之至言,豈安人之長(zhǎng)算?此其漸不克終二也。
注釋
驕逸亦作“驕佚”。 驕奢安逸。《左傳·成公六年》:“國(guó)饒則民驕佚。”至言
最高超的言論;極其高明的言論。宋 蘇軾 《策總敘》:“臣聞?dòng)幸舛裕獗M而言止者,天下之至言也。”安人
使人民安寧。長(zhǎng)算
長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃唐宋文舉要
以上輕用民力,節(jié)儉愛(ài)人之心漸不克終。
陛下貞觀之初,損己以利物,至于今日,縱欲以勞人,卑儉之跡歲改,驕侈之情日異。雖憂人之言不絕于口,而樂(lè)身之事實(shí)切于心。或時(shí)欲有所營(yíng),慮人致諫,乃云:“若不為此,不便我身?!?人臣之情,何可復(fù)爭(zhēng)?此直意在杜諫者之口,豈擇善行者乎?此其漸不克終三也。
注釋
人臣臣下,臣子。直意
專心一意。 宋 王安石 《答子固南豐道中所寄》詩(shī):“直意慕圣人,不問(wèn) 閔 與 顏 ?!?br />唐宋文舉要
以上縱欲拒諫,損己利物之心漸不克終。
《政要》卷二曰:貞觀四年,詔發(fā)卒修洛陽(yáng)之乾元殿以備巡狩。給事中張玄素上書(shū)諫曰:臣聞 阿房 成,秦人散;章華 就,楚眾離;乾元 畢工,隋人解體。且以陛下今時(shí)功力,何如 隋 日?承凋殘之后,役瘡痍之人,費(fèi)億萬(wàn)之功,襲百王之弊。以此言之,恐甚于 煬帝 遠(yuǎn)矣。深愿陛下思之,無(wú)為 由余 所笑,則天下幸甚矣。太宗謂玄素曰:“卿以我不如煬帝,何如桀、紂?”對(duì)曰:“若此殿卒興,所謂同歸于亂?!碧趪@曰:“我不思量,逛至于此。”顧謂房玄齡曰:“今玄素上表,洛陽(yáng)實(shí)亦未宜修造,后必事理須行,露坐亦復(fù)何苦?所有作役,宜即停之。然以卑干尊,古來(lái)不易,非其忠直,安能如此?且眾人之唯唯,不如一士之諤諤??少n絹二百匹?!?魏徵嘆曰:“張公邈有回天之力,可謂仁人之言,其利博哉!”
《通鑒》卷一百九十四曰:貞觀八年,中牟丞皇甫德參上言:“修洛陽(yáng)宮,勞人;收地租,厚斂;俗好高髻,蓋宮中所化?!鄙吓?,謂房玄齡等曰:“德參欲國(guó)家不役一人,不收斗租,宮人皆無(wú)發(fā),乃可其意邪!”欲治其謗訕之罪。魏徵諫曰:“賈誼當(dāng)漢文帝時(shí)上書(shū),云‘可為痛哭者一,可為流涕者二。’自古上書(shū)不激切,不能動(dòng)人主之心,所謂狂夫之言,圣人擇焉,唯陛下裁察?!鄙显唬骸半拮锼谷?,則誰(shuí)復(fù)敢言?”乃賜絹二十匹。他日,徵奏言:“陛下近日不好直言,雖勉強(qiáng)含容,非曩時(shí)之豁如?!鄙夏烁觾?yōu)賜,拜監(jiān)察御史。
立身成敗,在于所染,蘭芷鮑魚(yú),與之俱化,慎乎所習(xí),不可不思。陛下貞觀之初,砥礪名節(jié),不私于物,惟善是與,親愛(ài)君子,疏斥小人。今則不然,輕褻小人,禮重君子。重君子也,敬而遠(yuǎn)之;輕小人也,狎而近之。近之則不見(jiàn)其非,遠(yuǎn)之則莫知其是。莫知其是,則不間而自疏;不見(jiàn)其非,則有時(shí)而自昵。昵近小人,非致理之道;疏遠(yuǎn)君子,豈興邦之義?此其漸不克終四也。
注釋
所染受沾染;受影響。《墨子·所染》:“ 舜 染于 許由 、 伯陽(yáng) , 禹 染于 皋陶 、 伯益 , 湯 染于 伊尹 、 仲虺 , 武王 染于 周公 、 太公 :此四王者,所染當(dāng),故王天下,立為天子,功名蔽天地?!?孫詒讓 間詁:“ 高誘 云:‘所從染得其人,故曰當(dāng)?!?唐 張喬 《寄清越上人》詩(shī):“大道本來(lái)無(wú)所染,白云那得有心期?!?br />蘭芷
蘭草與白芷。皆香草。鮑魚(yú)
鹽漬魚(yú),干魚(yú)。其氣腥臭。《史記·秦始皇本紀(jì)》:“會(huì)暑,上辒車臭,乃詔從官令車載一石鮑魚(yú),以亂其臭?!?唐 常楚老 《秦并六國(guó)平話》卷下:“堪笑 沙丘 才遇處,鑾輿風(fēng)起鮑魚(yú)腥。” 柳亞子 《天心二首為那拉載湉?fù)瑲屪鳌?/span>詩(shī)之二:“鮑魚(yú)已死 秦 皇帝,符命猶陳 莽 大夫?!?br />與之俱化
《大戴禮記·曾子疾病》:“與君子游,苾乎如入蘭芷之室,久而不聞,則與之化矣;與小人游,貸乎如入鮑魚(yú)之次,久而不聞,則與之化矣?!?br />砥礪名節(jié)
砥礪磨練,立名立節(jié)。疏斥
亦作“疏斥”。 疏遠(yuǎn)排斥。輕褻
猶輕慢。禮重
禮敬尊重。敬而遠(yuǎn)之
表示尊敬,但不愿接近。語(yǔ)本《論語(yǔ)·雍也》:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之”。自疏
謂自求與之疏遠(yuǎn)。《楚辭·離騷》:“何離心之可同兮,吾將遠(yuǎn)逝以自疏?!?br />唐宋文舉要
以上遠(yuǎn)君子近小人,慎習(xí)與善之心漸不克終。
《隋唐嘉話》卷上:太宗嘗止一樹(shù)下,曰:“此嘉樹(shù)?!庇钗氖考皬亩乐蝗菘?。帝正色曰:“魏公 常勸我遠(yuǎn)佞人,我不悟佞人為誰(shuí)矣,意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩頭謝曰:“南衙群官,面折廷爭(zhēng),陛下嘗不得舉手,今臣幸在左右,若不少有順從,陛下雖貴為天子,復(fù)何聊乎?” 帝意復(fù)解。
《書(shū)》曰:“不作無(wú)益害有益,功乃成;不貴異物賤用物,人乃足。犬馬非其土性不畜,珍禽奇獸弗育于國(guó)?!北菹仑懹^之初,動(dòng)遵堯、舜,捐金抵璧,反樸還淳。頃年以來(lái),好尚奇異,難得之貨,無(wú)遠(yuǎn)不臻,珍奇之作,無(wú)時(shí)能止。上好奢靡而望下敦樸,未之有也。末作滋興,而求豐實(shí),其不可得亦已明矣。此其終不克終五也。
注釋
土性指某地的自然環(huán)境和生活習(xí)性。《書(shū)·旅獒》:“犬馬非其土性不畜?!?夏僎 詳解:“茍非其土性所宜,則亦不敢言養(yǎng)?!?br />捐金抵璧
謂不重財(cái)物。語(yǔ)本 晉 葛洪 《抱樸子·安貧》:“上智不貴難得之財(cái),故 唐 虞 捐金而抵璧?!?br />好尚
愛(ài)好和崇尚。無(wú)遠(yuǎn)
謂無(wú)論多遠(yuǎn)之處。不臻
不至;不到。末作
古代以農(nóng)業(yè)為本事,以工商業(yè)為末作。《管子·治國(guó)》:“凡為國(guó)之急者,必先禁其末作文巧。末作文巧禁則民無(wú)所游食,民無(wú)所游食則必農(nóng)?!?br />豐實(shí)
豐裕殷實(shí)。唐宋文舉要
以上好尚奢靡,敦樸賤末之心漸不克終。
《政要》卷六:貞觀十年,治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)上言:“宣、饒二州諸山大有銀坑,采之極是利益,每歲可得錢數(shù)百萬(wàn)貫?!碧谠唬骸半拶F為天子,是事無(wú)所少之。惟須納嘉言,進(jìn)善事,有益于百姓者。且國(guó)家剩得數(shù)百萬(wàn)貫錢,何如得一有才行人?不見(jiàn)卿推賢進(jìn)善之事,又不能按舉不法,震肅權(quán)豪,惟道稅鬻銀坑以為利益。昔堯、舜抵璧于山林,投珠子淵谷,由是崇名美號(hào),見(jiàn)稱千載。后漢桓、靈二帝好利賤義,為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶?”是日敕放令萬(wàn)紀(jì)還第。
貞觀之初,求賢如渴,善人所舉,信而任之,取其所長(zhǎng),恒恐不及。近歲以來(lái),由心好惡,或眾善舉而用之,或一人毀而棄之,或積年任而用之,或一朝疑而遠(yuǎn)之。夫行有素履,事有成跡,所毀之人,未必可信于所舉,積年之行,不應(yīng)頓失于一朝。君子之懷,蹈仁義而弘大德;小人之性,好讒佞以為身謀。陛下不審察其根源,而輕為之臧否,是使守道者日疏,干求者日進(jìn)。所以人思茍免,莫能盡力。此其漸不克終六也。
注釋
善人有道德的人。《論語(yǔ)·述而》:“善人,吾不得而見(jiàn)之矣,得見(jiàn)有恒者,斯可矣?!?邢炳 疏:“善人,即君子也?!?br />素履
《易·履》:“初九:素履往,無(wú)咎。象曰:素履之往,獨(dú)行愿也?!?王弼 注:“履道惡華,故素乃無(wú)咎。” 高亨 注:“素,白色無(wú)文彩。履,鞋也?!芈耐扔魅艘詷闼靥拱字畱B(tài)度行事,此自無(wú)咎。”后用以比喻質(zhì)樸無(wú)華、清白自守的處世態(tài)度。清 方文 《王抑之招集齋中有贈(zèng)》詩(shī):“我雖長(zhǎng)賤貧,未敢愆素履?!?br />臧否
品評(píng);褒貶。守道
堅(jiān)守某種道德規(guī)范。《左傳·昭公二十年》:“守道不如守官,君子韙之。” 唐 岑參 《送費(fèi)子歸武昌》詩(shī):“勿嘆蹉跎白發(fā)新,應(yīng)須守道勿羞貧?!?br />干求
請(qǐng)求;求取。茍免
茍且免于損害。《禮記·曲禮上》:“臨財(cái)毋茍得,臨難毋茍免?!?孔穎達(dá) 疏:“若君父有難,臣子若茍且免身而不斗,則陷君父于危亡;故云毋茍免。” 唐 白居易 《讀史詩(shī)》之四:“茍免勿私喜,鬼得而誅之?!?br />唐宋文舉要
以上輕為臧否,任賢不二之心漸不克終。
《政要》卷三:貞觀二年,太宗謂房玄齡、杜如晦曰:“公為仆射,當(dāng)助朕憂勞,廣開(kāi)耳目,求訪賢哲。比聞公等聽(tīng)受辭訟,日有數(shù)百。此則讀符牒不暇,安能助朕求賢哉?”因敕尚書(shū)省,細(xì)碎務(wù)皆付左右丞,惟冤滯大事合聞奏者,關(guān)于仆射。
貞觀二年,太宗謂右仆射封德彝曰:“致安之本,惟在得人。比來(lái)命卿舉賢,未嘗有所推薦。天下事重,卿宜分朕憂勞,卿既不言,朕將安寄?”對(duì)曰:“臣愚豈敢不盡情,但今未見(jiàn)有奇才異能?!碧谠唬骸扒按魍跏谷巳缙?,皆取士于當(dāng)時(shí),不借才于異代。豈得待夢(mèng)傅說(shuō),逢呂尚,然后為政乎?且何代無(wú)賢,但患遺而不知耳!”德彝慚赧而退。
《政要》卷三:貞觀五年,治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)、侍御史李仁發(fā),俱以告訐譖毀,數(shù)蒙引見(jiàn)。魏徵奏曰:“權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)并是小人,不識(shí)大體,以譖毀為是,告訐為直,凡所彈射,皆非有罪。陛下掩其所短,收其一切,乃騁其奸計(jì),附下罔上,多行無(wú)禮,以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡,斥退張亮,無(wú)所肅厲,徒損圣明。道路之人,皆興謗議。臣伏度圣心,必不以為謀慮深長(zhǎng),可委以棟梁之任,將以其無(wú)所避忌,欲以警厲群臣。若信狎回邪,猶不可以小謀大,群臣素?zé)o矯偽,空使臣下離心。以玄齡、亮之徒,猶不可得伸其枉直,其余疏賤,孰能免其欺罔?伏愿陛下留意再思。”太宗欣然納之,賜徵絹五百匹。其萬(wàn)紀(jì)又奸狀漸露,仁發(fā)亦解黜,萬(wàn)紀(jì)貶連州司馬。朝廷咸相慶賀焉。
陛下初登大位,高居深視,事惟清靜,心無(wú)嗜欲,內(nèi)除畢弋之物,外絕畋獵之源。數(shù)載之后,不能固志,雖無(wú)十旬之逸,或過(guò)三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛,見(jiàn)譏于百姓,鷹犬之貢,遠(yuǎn)及于四夷。或時(shí)教習(xí)之處,道路遙遠(yuǎn),侵晨而出,入夜方還。以馳騁為歡,莫慮不虞之變,事之不測(cè),其可救乎?此其漸不克終七也。
注釋
畢弋畢為捕獸所用之網(wǎng),弋為射鳥(niǎo)所用的系繩之箭。泛指打獵活動(dòng)。《詩(shī)·齊風(fēng)·盧令序》:“ 襄公 好田獵畢弋,而不脩民事,百姓苦之?!?鄭玄 箋:“畢,噣也;弋,繳射也?!?br />畋(tián)獵
打獵。《老子》:“五味令人口爽,馳騁畋獵,令人心發(fā)狂?!?唐 杜甫 《投贈(zèng)哥舒開(kāi)府翰》詩(shī):“軒墀曾寵鶴,畋獵舊非熊?!?明 楊柔勝 《玉環(huán)記·富童譖非》:“畋獵之事,古者有之,秋冬順殺氣,春夏保田苗?!?br />固志
堅(jiān)定心志。《易·遁》:“《象》曰:執(zhí)用黃牛,固志也?!?孔穎達(dá) 疏:“固志者,堅(jiān)固遁者之志,使不去已也?!?br />三驅(qū)
《易·比》:“九五,顯比,王用三驅(qū)。” 孔穎達(dá) 疏:“ 三驅(qū)之禮,先儒皆云三度驅(qū)禽而射之也,三度則已。褚氏 諸儒皆以為三面著人驅(qū)禽。必知三面者,禽唯有背己、向己、趣己,故左右及于后,皆有驅(qū)之?!?一說(shuō)古王者田獵之制。謂田獵時(shí)須讓開(kāi)一面,三面驅(qū)趕,以示好生之德。一說(shuō)以三次為度,驅(qū)禽射之三則已,法軍禮也。盤游
游樂(lè)。《書(shū)·五子之歌》:“﹝太康﹞乃盤游無(wú)度,畋于 有洛 之表,十旬弗反?!?孔 傳:“盤樂(lè)游逸無(wú)法度?!?br />見(jiàn)譏
被譏笑。鷹犬
打獵時(shí)追捕禽獸的鷹和狗。教習(xí)
教練;教授。《史記·李斯列傳》:“ 高 受詔教習(xí) 胡亥 ,使學(xué)以法事數(shù)年矣?!?宋 周煇 《清波別志》卷下:“ 徽宗 曰:‘朕欲教習(xí)書(shū)法,告命使能者書(shū)之,不愧前代?!?br />侵晨
天快亮?xí)r,拂曉。不虞
指意料不到的事。《詩(shī)·大雅·抑》:“質(zhì)爾人民,謹(jǐn)爾侯度,用戒不虞?!?鄭玄 箋:“平汝萬(wàn)民之事,慎汝為君之法度,用備不億度而至之事?!?br />唐宋文舉要
以上馳騁田獵,警戒盤游之心漸不克終。
《政要》卷十:秘書(shū)監(jiān)虞世南以太宗頗好畋獵,上疏諫曰:“伏惟陛下因聽(tīng)覽之馀辰,順天道以殺伐,舉旗效獲,式遵前古。然黃屋之尊,金輿之貴,八方之所仰德,萬(wàn)國(guó)之所系心,清道而行,猶戒銜橛。斯蓋重慎防微,為社稷也。是以馬卿直諫于前,張昭變色于后,臣誠(chéng)細(xì)微,敢忘斯義?且天弧星罼,所殪已多,頒禽賜獲,皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車,且韜長(zhǎng)戟,不拒芻蕘之請(qǐng),降納涓澮之流,袒裼徒搏,任之群下,則貽范百王,永光萬(wàn)代。” 太宗深嘉其言。
孔子曰:“君使臣以禮,臣事君以忠?!?然則君之待臣,義不可薄。陛下初踐大位,敬以接下,君恩下流,臣情上達(dá),咸思竭力,心無(wú)所隱。頃年以來(lái),多所忽略?;蛲夤俪涫?,奏事入朝,思睹闕庭,將陳所見(jiàn),欲言則顏色不接,欲請(qǐng)又恩禮不加,間因所短,詰其細(xì)過(guò),雖有聰辯之略,莫能申其忠款。而望上下同心,君臣交泰,不亦難乎?此其漸不克終八也。
注釋
下流喻君上的恩澤下布。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》:“是故君不能賞無(wú)功之臣,臣亦不能死無(wú)德之君。君德不下流于民,而欲用之,如鞭蹄馬矣。”上達(dá)
謂下情達(dá)于君上。《荀子·成相》:“中不上達(dá),蒙掩耳目、塞門戶。”外官
古指外朝卿大夫。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》:“內(nèi)官不過(guò)九御,外官不過(guò)九品?!?韋昭 注:“九品,九卿。《周禮》:‘內(nèi)有九室,九嬪居之;外有九室,九卿朝焉?!?br />闕庭
朝廷。亦借指京城。顏色
面容;面色。恩禮
舊謂尊上對(duì)下的禮遇。不加
不予。細(xì)過(guò)
輕微的過(guò)失。《韓非子·用人》:“不察私門之內(nèi),輕慮重事,厚誅薄罪,久怨細(xì)過(guò),長(zhǎng)侮偷快,數(shù)以德追禍,是斷手而續(xù)以玉也?!?br />聰辯
聰慧明辯。忠款
忠誠(chéng)。交泰
指君臣之意互相溝通,上下同心。《易·泰》:“天地交,泰?!?王弼 注:“泰者,物大通之時(shí)也?!毖蕴斓刂畾馊谕ǎ瑒t萬(wàn)物各遂其生,故謂之泰。后以“交泰”指天地之氣和祥,萬(wàn)物通泰。前蜀 貫休 《上孫使君》詩(shī):“圣主得賢臣,天地方交泰?!?br />唐宋文舉要
以上上下暌隔,敬以接下之心漸不克終。
《政要》卷三:貞觀三年,太宗謂侍臣曰:“君臣本同治亂,共安危,若主納忠諫,臣進(jìn)直言,斯故君臣合契,古來(lái)所重。若君自賢,臣不匡正,欲不危亡,不可得也。”
“傲不可長(zhǎng),欲不可縱,樂(lè)不可極,志不可滿?!?四者,前王所以致福,通賢以為深誡。陛下貞觀之初,孜孜不怠,屈己從人,恒若不足。頃年以來(lái),微有矜放,恃功業(yè)之大,意蔑前王,負(fù)圣智之明,心輕當(dāng)代,此傲之長(zhǎng)也。欲有所為,皆取遂意,縱或抑情從諫,終是不能忘懷,此欲之縱也。志在嬉游,情無(wú)厭倦,雖未全妨政事,不復(fù)專心治道,此樂(lè)將極也。率土乂安,四夷款服,仍遠(yuǎn)勞士馬,問(wèn)罪遐裔,此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言,疏遠(yuǎn)者畏威而莫敢諫,積而不已,將虧圣德。此其漸不克終九也。
注釋
樂(lè)不可極享樂(lè)不可過(guò)分。《禮記·曲禮上》:“志不可滿,樂(lè)不可極?!?孔穎達(dá) 疏:“樂(lè)者,天子宮縣以下皆得有樂(lè),但主歡心,人情所不能已,當(dāng)自抑止,不可極為……靡靡之樂(lè),是極樂(lè)也?!?br />通賢
通達(dá)賢能之人。矜放
顧惜寬容。遂意
猶遂心。抑情
克制感情。治道
治理國(guó)家的方針、政策、措施等。《禮記·樂(lè)記》:“是故審聲以知音,審音以知樂(lè),審樂(lè)以知政,而治道備矣?!?br />率土
“率土之濱”之省。謂境域之內(nèi)。《詩(shī)·小雅·北山》:“率土之濱,莫非王臣?!?王引之 《經(jīng)義述聞·毛詩(shī)中》:“《爾雅》曰:‘率,自也。自土之濱者,舉外以包內(nèi),猶言四海之內(nèi)?!? 清 方文 《石臼湖訪邢孟貞》詩(shī):“率土皆怨痛,況乃忠孝臣?!?br />乂(yì)安
太平;安定。款服
亦作“款伏”。誠(chéng)心歸附。士馬
兵馬。引申指軍隊(duì)。清 張際亮 《傳聞》詩(shī):“ 翁山 士馬傷亡盡, 支海 夷獠笑舞來(lái)?!?br />遐裔
遠(yuǎn)方;邊遠(yuǎn)之地。親狎(xiá)
親近狎昵。圣德
猶言至高無(wú)上的道德。一般用于古之稱圣人者。也用以稱帝德。唐 杜甫 《哀王孫》詩(shī):“竊聞天子已傳位,圣德北服南單于。唐宋文舉要
以上傲長(zhǎng)欲縱,樂(lè)極志滿,前此謙恭戒慎之心漸不克終。
《政要》卷六:貞觀三年,太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)曰:“《論語(yǔ)》云:‘以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡,有若無(wú),實(shí)若虛?!沃^也?”穎達(dá)對(duì)曰:“圣人設(shè)教,欲人謙光。己雖有能,不自矜大,仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多,猶病以為少,仍就寡少之人更求所益。己之雖有,其狀若無(wú),己之雖實(shí),其容若虛。非惟匹庶,帝王之德,亦當(dāng)如此。若其位居尊極,炫耀聰明,以才陵人,飾非拒諫,則上下情隔,君臣道乖。自古滅亡。莫不由此也。”太宗曰:“《易》云:‘勞謙君子,有終吉?!\(chéng)如卿言。”詔賜物二百段。
又卷二:貞觀六年,匈奴克平,遠(yuǎn)夷入貢,符瑞日至,年谷頻登。岳牧等屢請(qǐng)封禪,群臣等又稱述功德,以為“時(shí)不可失,天不可違,今行之,臣等猶謂其晚”。惟魏徵以為不可。太宗曰:“朕欲得卿直言之,勿有所隱。朕功不高耶?”曰:“高矣?!薄暗挛春褚俊痹唬骸昂褚??!薄叭A夏未安耶?”曰:“安矣。”“遠(yuǎn)夷未慕耶?”曰:“慕矣。”“符端未至耶?”曰:“至矣。”年谷未登耶?”曰:“登矣?!薄叭粍t何為不可?”對(duì)曰:“隋氏之亂,非止十年。陛下為之良醫(yī),除其疾苦,雖已安,未甚充實(shí),告成天地,臣竊有疑。且陛下東封,萬(wàn)國(guó)咸萃,要荒之外,莫不奔馳。今自伊、洛之東,暨乎海、岱,萑莽巨澤,茫茫千里,人煙斷絕,雞犬不聞,道路蕭條,進(jìn)退艱阻。寧可引彼戎狄,示以虛弱?竭財(cái)以賞,未厭遠(yuǎn)人之望;加年給復(fù),不償百姓之勞,或遇水旱之災(zāi),風(fēng)雨之變,庸夫邪議,悔不可追。豈獨(dú)臣之誠(chéng)懇,亦有輿人之論?!?太宗稱善,于是乃止。
昔陶唐、成湯之時(shí),非無(wú)災(zāi)患,而其圣德者,以其有始有終,無(wú)為無(wú)欲,遇災(zāi)則極其憂勤,時(shí)安則不驕不逸故也。貞觀之初,頻年霜旱,畿內(nèi)戶口并就關(guān)外,攜負(fù)老幼,來(lái)往數(shù)年,曾無(wú)一戶逃亡、一人怨苦,此誠(chéng)由識(shí)陛下矜育之懷,所以至死無(wú)攜貳。頃年已來(lái),疲于徭役,關(guān)中之人,勞弊尤甚。雜匠之徒,下日悉留和雇;正兵之輩,上番多別驅(qū)使。和市之物不絕于鄉(xiāng)閭,遞送之夫相繼于道路。既有所弊,易為驚擾,脫因水旱,谷麥不收,恐百姓之心,不能如前日之寧帖。此其漸不克終十也。
注釋
陶唐即 唐堯 。 帝嚳 之子,姓 伊祁 ,名 放勛 。初封于 陶 ,后徙于 唐。為古代傳說(shuō)中的圣主。成湯
商 開(kāi)國(guó)之君。 契 的后代, 子 姓,名 履 ,又稱 天乙 。 夏桀 無(wú)道, 湯 伐之,遂有天下,國(guó)號(hào) 商 ,都于 亳 。《書(shū)·仲虺之誥》:“ 成湯 放 桀 于 南巢 ,惟有慚德?!?陸德明 釋文:“ 湯 伐 桀 ,武功成,故號(hào) 成湯 ;一云:成,謚也?!?br />憂勤
多指帝王或朝廷為國(guó)事而憂慮勤勞。清 魏源 《道中雜言》詩(shī)之三:“九重日憂勤,四海日瘡痍?!?br />畿內(nèi)
古稱王都及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū)。《周禮·夏官·職方氏》“凡邦國(guó),千里封公” 漢 鄭玄 注:“ 周 九州之界方七千里,七七四十九,方千里者四十九,其一為畿內(nèi),馀四十八,八州各有方千里者六?!?br />攜負(fù)
牽挽背負(fù)。矜育
矜憐養(yǎng)育。攜貳
離心,有二心。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》:“其刑矯誣,百姓攜貳,明神不蠲?!?韋昭 注:“攜,離;貳,二心也。”徭役
古代官方規(guī)定的平民(主要是農(nóng)民)成年男子在一定時(shí)期內(nèi)或特殊情況下所承擔(dān)的一定數(shù)量的無(wú)償社會(huì)勞動(dòng)。一般有力役、軍役和雜役。歷代以來(lái),繁多而苛嚴(yán)。勞弊
勞累疲弊。和雇
古代官府出價(jià)雇用人力。正兵
正規(guī)部隊(duì);主力部隊(duì)。上番
謂輪替值勤。和市
古代指官府按價(jià)向民間購(gòu)買實(shí)物。至 唐 宋 以后,實(shí)際成為強(qiáng)行攤派、掠奪民財(cái)民物的制度。寧帖
安定;平靜。唐宋文舉要
以上民既勞弊,偶有水旱,易為驚擾,遇災(zāi)憂勤之心漸不克終。
臣聞“禍福無(wú)門,唯人所召?!?“人無(wú)釁焉,妖不妄作?!?伏惟陛下統(tǒng)天御宇十有三年,道洽寰中,威加海外,年谷豐稔,禮教聿興,比屋喻于可封,菽粟同于水火。暨乎今歲,天災(zāi)流行。炎氣致旱,乃遠(yuǎn)被于郡國(guó);兇丑作孽,忽近起于轂下。夫天何言哉?垂象示誡,斯誠(chéng)陛下驚懼之辰,憂勤之日也。
注釋
禍福無(wú)門,唯人所召謂禍福沒(méi)有定數(shù),都是人所自取。《左傳·襄公二十三年》:“ 季氏 以 公鋤 為馬正,慍而不出。 閔子馬 見(jiàn)之,曰:‘子無(wú)然。禍福無(wú)門,惟人所召?!?br />妄作
無(wú)知而任意胡為。《老子》:“不知常,妄作,兇?!?span style="color: #001754;">《孟子·離婁下》“此亦妄人也已矣” 漢 趙岐 注:“妄人,妄作之人。” 焦循 正義:“不知而作,是為妄作?!?br />統(tǒng)天
《易·乾》:“大哉乾元,萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天?!?孔穎達(dá) 疏:“乃統(tǒng)天者,以其至健而為物始,以此乃能統(tǒng)領(lǐng)于天?!焙笥靡灾附y(tǒng)領(lǐng)天下。御宇
統(tǒng)治天下。唐 白居易 《長(zhǎng)恨歌》:“ 漢 王重色思傾國(guó),御宇多年求不得?!?br />道洽
某種學(xué)說(shuō)和教義得到普及。寰中
宇內(nèi),天下。比屋可封
謂上古之世教化遍及四海,家家都有德行,堪受旌表。《尚書(shū)大傳》卷五:“ 周 人可比屋而封?!?唐 劉知幾 《史通·疑古》:“ 堯 舜 之人,比屋可封。蓋因《堯典》成文,而廣造奇說(shuō)也?!?后用以泛稱風(fēng)俗淳美。菽粟
豆和小米。泛指糧食。《墨子·尚賢中》:“是以菽粟多而民足乎食?!?漢 桓寬 《鹽鐵論·授時(shí)》:“夫?yàn)檎馆乃谌缢?,民安有不仁者乎??br />郡國(guó)
郡和國(guó)的并稱。亦以泛指地方行政區(qū)劃。轂下
輦轂之下。舊指京城。《文選·任昉〈齊竟陵文宣王行狀〉》:“神皋載穆,轂下以清?!?李善 注引 胡廣 《漢官解故》注:“轂下,喻在輦轂之下,京城之中也?!?唐 戴叔倫 《送僧南歸》詩(shī):“師向 江 南去,予方轂下留?!?br />
若見(jiàn)誡而懼,擇善而從,同周文之小心,追殷湯之罪己,前王所以致禮者,勤而行之,今時(shí)所以敗德者,思而改之,與物更新,易人視聽(tīng),則寶祚無(wú)疆,普天幸甚,何禍敗之有乎?然則社稷安危,國(guó)家治亂,在于一人而已。當(dāng)今太平之基,既崇極天之峻;九仞之積,猶虧一簣之功。
注釋
周文即 周文王。小心
謹(jǐn)慎;留神。《詩(shī)·大明》:“維此文王,小心翼翼”。罪己
引咎自責(zé)。《左傳·莊公十一年》:“ 禹 湯 罪己,其興也悖焉。”敗德
敗壞德義;敗壞品德。《書(shū)·大禹謨》:“侮慢自賢,反道敗德?!?孔 傳:“反正道,敗德義?!?br />視聽(tīng)
言路;輿論。極天
至天;達(dá)于天。語(yǔ)本《詩(shī)·大雅·崧高》:“崧高維岳,駿極于天?!?span style="color: #001754;">《孔叢子·問(wèn)答》:“今世人言高者,必以極天為稱,言下者以深淵為名?!?唐 杜甫 《秋興》詩(shī)之六:“關(guān)塞極天唯鳥(niǎo)道,江湖滿地一漁翁?!?br />九仞
六十三尺。一說(shuō)七十二尺。常用以形容極高或極深。一簣
一筐。簣,盛土竹器。《書(shū)·旅獒》:“為山九仞,功虧一簣?!?span style="color: #001754;">《論語(yǔ)·子罕》:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?!鼻?趙翼 《游獅子林題壁》詩(shī):“一簣猶嫌佔(zhàn)地多,寸土不留惟立骨?!?br />
千載休期,時(shí)難再得,明主可為而不為,微臣所以郁結(jié)而長(zhǎng)嘆者也臣誠(chéng)愚鄙,不達(dá)事機(jī),略舉所見(jiàn)十條,輒以上聞圣聽(tīng)。伏愿陛下采臣狂瞽之言,參以芻蕘之議,冀千慮一得,袞職有補(bǔ),則死日生年,甘從斧鉞。
注釋
休期美好的時(shí)期。不達(dá)
不明白;不通達(dá)。上聞
向朝廷呈報(bào)。狂瞽(gǔ)
愚妄無(wú)知。多用作自謙之辭。芻蕘
割草采薪之人。《詩(shī)·大雅·板》:“先民有言,詢于芻蕘?!?毛 傳:“芻蕘,薪采者?!?span style="color: #001754;">《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》:“使言之而是,雖在褐夫芻蕘,猶不可棄也。” 用以借指草野之人,或淺陋的見(jiàn)解。多用作自謙之辭。千慮一得
愚笨人的細(xì)致考慮也會(huì)有可取的地方。語(yǔ)本《晏子春秋·雜下十八》:“愚人千慮,必有一得?!焙蟪S脼榘l(fā)表意見(jiàn)時(shí)的自謙之詞。袞職
古代指帝王的職事。亦借指帝王。《詩(shī)·大雅·烝民》:“袞職有闕,維 仲山甫 補(bǔ)之?!?鄭玄 箋:“袞職者,不敢斥王之言也。王之職有闕輒能補(bǔ)之者,仲山甫 也?!?孔穎達(dá) 疏:“袞職,實(shí)王職也?!?明 周詠 《感懷》詩(shī)之六:“缺來(lái)袞職誰(shuí)縫補(bǔ),話到娥眉有諑謠?!?br />斧鉞
斧與鉞。泛指兵器。亦泛指刑罰、殺戮。《左傳·昭公四年》:“王弗聽(tīng),負(fù)之斧鉞,以徇于諸侯?!?清 沉受宏 《衢州書(shū)事》詩(shī):“已見(jiàn)降王歸斧鉞,徒聞戰(zhàn)鬼逐弓刀。”唐宋文舉要
以上冀太宗納其言。
《資治通鑒》:太宗貞觀十三年,夏四月戊寅,上幸九成宮。初,突厥突利可汗之弟 結(jié)社率 從突利入朝,歷位中郎將。居家無(wú)賴,怨突利斥之,乃誣告其謀反,上由是薄之,久不進(jìn)秩。結(jié)社率 陰結(jié)故部落,得四十馀人,謀因晉王治四鼓出宮,開(kāi)門辟仗,馳入宮門,直指御帳,可有大功。甲申,擁突利之子賀邏鶻夜伏于宮外,會(huì)大風(fēng),晉王未出,結(jié)社率恐曉,遂犯行宮,逾四重幕,弓矢亂發(fā),衛(wèi)士死者數(shù)十人。折沖 孫武開(kāi) 等帥眾奮擊,久之乃退,馳入御廄,盜馬二十馀匹,北走度渭,欲奔其部落,追獲,斬之,原 賀邏鶻 投于嶺表。