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足刖已過三
典出《韓非子》卷四〈和氏〉～238～
- 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：『石也。』王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰『石也』，王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』和曰：『吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！煌跄耸褂?..[詳細]
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- 其兄因獻璞，再刖不履地。卞和名永永，與寶不相墜。勸爾出門行，行難莫行易。
- 圭璧無卞和，甘與頑石列。
- 堅貞與和璧，利用歸干將。
眠三
典出《本草綱目》卷三十五〈木部二·木之二喬木類五十二種·檉柳〉～2035～
- 《三輔故事》云：「漢武帝苑中有柳，狀如人，號曰人柳，一日三起三眠?！?/li>
暮四朝三 朝四暮三 朝三
典出《莊子集釋》卷一下〈內(nèi)篇·齊物論〉～69～
- 可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然于然。惡乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢?譎怪，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復(fù)通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；適得而幾矣。因是已。已而不知其然，謂之道。勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧，曰：...[詳細]
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發(fā)握三
典出《史記》卷三十三〈魯周公世家〉～58～
- 于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：「我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！?/li>
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- 上公頻握發(fā)，才子共垂帷。
- 重士過三哺，輕財?shù)忠汇彙?/span>
- 賢哉三握發(fā)，為有天下憂。
對影成三 明月影成三
典出《全唐詩》卷一百八十二〈月下獨酌四首〉
- 〈月下獨酌四首〉其一：「花間一壺酒【花下一壺酒】【花前一壺酒】，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月裴回，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢【相期碧巖畔】?！?/li>
黜有三
典出《論語注疏·微子》～64～
- 柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦?！?/li>
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- 寸心寧有負，三黜竟無端。
- 三黜有慍色，即非賢哲模。
- 展禽任三黜，靈均長獨醒。
四樂不言三
典出《列子集釋》卷一〈天瑞篇〉～22～
- 孔子游于太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌?？鬃訂栐唬骸赶壬詷罚我?？」對曰：「吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，當何憂哉？」孔子曰：「善乎！能自寬者也?！?/li>
紅絲牽第三
典出《開元天寶遺事》卷上〈牽紅絲娶婦〉
- 郭元振少時美風姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：「知公門下有女五人，未知孰陋？事不可倉卒，更待視之?！箯堅唬骸肝崤饔凶松床恢l是匹偶。以子風骨奇秀，非常人也，吾欲令五女各持一絲幔前，使子取便牽之，得者為婿?！乖裥廊粡拿鞝恳患t絲線，得第三女，大有姿色，后果然隨夫貴達也。
天下達尊三
典出《孟子注疏》卷四上〈公孫丑章句下〉～72～
- 孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝?！姑魅粘龅跤跂|郭氏。公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？」使數(shù)人要于路，曰：「請必無歸，而造于朝！」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：...[詳細]
鹿走山三
典出《史記》卷九十二〈淮陰侯列傳·蒯通〉～2629～
- 高祖已從豨軍來，至，見信死，且喜且憐之，問：「信死亦何言？」呂后曰：「信言恨不用蒯通計?！垢咦嬖唬骸甘驱R辯士也?！鼓嗽t齊捕蒯通。蒯通至，上曰：「若教淮陰侯反乎？」對曰：「然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷于此。如彼豎子用臣之計，陛下安得而夷之乎！」上怒曰：「亨之?！雇ㄔ唬骸膏岛?，冤哉亨也！」上曰：「若教韓信反，何冤？」對曰：「秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓并起，英俊烏集。秦失其鹿，天下共逐之，...[詳細]
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- 中原逐鹿罷，高祖郁龍驤。
- 既迷秦帝鹿，難問賈生雕。
- 不應(yīng)同逐鹿，詎肯比從禽。
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