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愛吾廬 吾亦愛吾廬 陶廬 吾愛吾廬
典出《陶淵明集》卷四〈讀山海經(jīng)十三首〉
- 孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。
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- 豈知陶靖節(jié)，只自愛吾廬。
- 偃須求五鼎，陶只愛吾廬。
- 因看魯褒論，何處是吾廬。
班生廬 班氏廬
典出《昭明文選》卷二十六晉·陶淵明（潛）《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》
- 「聊且憑化遷，終反班生廬?！固啤だ钌谱ⅲ骸赴喙獭队耐ㄙx》曰：終保己而貽則，里上仁之所廬?！?/li>
例句：
顧廬 三顧茅廬
典出《三國(guó)志》卷三十五〈蜀書·諸葛亮傳〉～94～
- 諸葛亮〈出師表〉：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事?！?/li>
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- 赤墀高崱屴，一見如三顧。
- 乏才叨八使，徇祿非三顧。
- 得主勞三顧，驚人肯再鳴。
諸葛廬
典出《三國(guó)志》卷三十五《蜀書·諸葛亮傳》
- 時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？」先主曰：「君與俱來?！故唬骸复巳丝删鸵?，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！褂墒窍戎魉煸劻?，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？」南朝宋·裴松之注引《襄陽(yáng)記》曰：劉備訪世事于司馬德操。德操曰：「儒生俗士，豈識(shí)時(shí)...[詳細(xì)]
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- 一吟梁甫曲，知是臥龍才。
- 早識(shí)臥龍應(yīng)有分，不妨從此躡丹梯。
- 不用裁詩(shī)苦惆悵，風(fēng)雷看起臥龍身。
廣武廬
典出《昭明文選》卷二十四〈詩(shī)丙·贈(zèng)答二·贈(zèng)張華〉～35～
- 四時(shí)更代謝，懸象迭卷舒。暮春忽復(fù)來，和風(fēng)與節(jié)俱。俯臨清泉涌，仰觀嘉木敷。周旋我陋圃，西瞻廣武廬。既貴不忘儉，處有能存無。鎮(zhèn)俗在簡(jiǎn)約，樹塞焉足摹。在昔同班司，今者并園墟。私愿偕黃發(fā)，逍遙綜琴書。舉爵茂陰下，攜手共躊躇。奚用遺形骸，忘筌在得魚。唐·李善注：「臧榮緒《晉書》曰：『吳滅，封張華廣武侯?！弧?/li>
例句：
仲蔚廬 張蔚廬 蒿萊閉廬
典出《高士傳》卷中《張仲蔚》
- 張仲蔚者，平陵人也。與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好詩(shī)賦。常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)性，不治榮名。時(shí)人莫識(shí)，惟劉龔知之。
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- 張弦鹍雞弄，閉室蓬蒿深。
- 園廬幸接近，相與歸蒿萊。
- 若訪張仲蔚，衡門滿蒿萊。
許史廬
典出《昭明文選》卷二十一〈詩(shī)乙·詠史·詠史八首〉～988～
- 〈詠史八首〉其二：「金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂?！固啤だ钌谱⒁喙獭稘h書·金日磾贊》曰：「夷狄亡國(guó)，羈虜漢庭。七葉內(nèi)侍，何其盛也。七葉，自武至平也?！褂?，《張湯傳贊》曰：「張氏之子孫相繼，自宣、元已來，為侍中、中常侍者凡十馀人。功臣之后，唯有金氏、張氏，親近貴寵，比于外戚?！?/li>
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- 貂蟬七葉貴，鴻鵠萬里游。
- 芳草落花無限，金張?jiān)S史相隨。
- 繡轂尋芳許史家，獨(dú)將羈事達(dá)江沙。
蝸牛廬 蝸廬
典出《三國(guó)志》卷十一〈魏書·管寧傳·胡昭〉～363～
- 南朝宋·裴松之注引《魏略》曰：「先字孝然。中平末，白波賊起。時(shí)先年二十馀，與同郡侯武陽(yáng)相隨。武陽(yáng)年小，有母，先與相扶接，避白波，東客揚(yáng)州取婦。建安初來西還，武陽(yáng)詣大陽(yáng)占戶，先留陜界。至十六年，關(guān)中亂。先失家屬，獨(dú)竄于河渚間，食草飲水，無衣履。時(shí)大陽(yáng)長(zhǎng)朱南望見之，謂為亡士，欲遣船捕取。武陽(yáng)語縣：『此狂癡人耳！』遂注其籍。給廩，日五升。后有疫病，人多死者，縣常使埋藏，童兒豎子皆輕易之。然其行不踐邪徑，...[詳細(xì)]
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- 孤煙起蝸舍，飛鷺下漁梁。
- 自喜蝸牛舍，兼容燕子巢。
- 逃禍棲蝸舍，因醒解豸簪。
蘧廬
典出《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運(yùn)〉～57～
- 老子曰：「然。使道而可獻(xiàn)，則人莫不獻(xiàn)之于其君；使道而可進(jìn)，則人莫不進(jìn)之于其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。然而不可者，無佗也，中無主而不止，外無正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，無主于中，圣人不隱。名，公器也，不可多取。仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)。古之至人，假道于仁，托宿于義，以游逍遙之虛，食于茍簡(jiǎn)之田，立于不貸之圃。...[詳細(xì)]
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