清靜真空理⑴，不無(wú)解者難⑵。 縱橫依見(jiàn)性⑶，廓落智中觀⑷。 坦蕩歸仁德⑸，辛勤久遠(yuǎn)看⑹。 勿教為逆順⑺，平地入云端⑻。 ⑴ 原注：妙本無(wú)極，目之清靜，塵滓不染，是曰真空矣。 ⑵ 原注：至理眇邈，有物非形，而為學(xué)則日益，為道則日損，得無(wú)難解乎。 ⑶ 原注：于物不滯，任用無(wú)方。其可洞明，依乎見(jiàn)性。 ⑷ 原注：理本寥廓，而智者達(dá)之，如指諸掌矣。 ⑸ 原注：至道玄遠(yuǎn)，坦然寬大，垂象示變，人可則之，皆歸仁德矣。 ⑹ 原注：勤心慕道，立志求真，且（原校：宋作是）非動(dòng)躁而可成，在乎久遠(yuǎn)矣。 ⑺ 原注：逆即違理背道，順乃負(fù)陰抱陽(yáng)。今（原校：宋作合）制度罔僭，修養(yǎng)應(yīng)候，煥然可知也。 ⑻ 原注：御氣乘虛，在乎道成功著，而況德合上玄，仁資庶品，自地升漢，豈為遠(yuǎn)哉。 照然明道德⑴，萬(wàn)象有其端⑵。 變化疑誰(shuí)信⑶，超凡入圣看⑷。 幽玄深自在⑸，眇邈就中難⑹。 但味風(fēng)塵里⑺，方知宇宙寬⑻。 ⑴ 原注：達(dá)妙一之本，窮玄化之微。既象帝之先，乃為氣之祖。道之至也，德亦生焉，照然明白，即可知矣。斯乃深行之謂也。 ⑵ 原注：雖萬(wàn)象分岐，而三元一致，以其非道而不生，故得言其端矣。 ⑶ 原注：與時(shí)消息，應(yīng)物變化，隨之而不見(jiàn)其后，迎之而不見(jiàn)其首。如是則惑之者其孰能信之乎。 ⑷ 原注：圣人不凝滯于物。萬(wàn)物未嘗無(wú)，然物不能為累者，以其高超象表，迥出凡機(jī)，方能窮變化之源，入希微之妙也。 ⑸ 原注：非夫周旋至道自在成功者，則無(wú)以洞其幽玄。 ⑹ 原注：玄津眇邈，圣性凝深。非耳目之可求，豈形聲而能取，是曰難矣。 ⑺ 原注：冰雪其容，風(fēng)塵不雜，道之勝也，細(xì)而味之。 ⑻ 原注：雖宇宙之至大，而道亦行乎其中矣。方知道之寬也，妙萬(wàn)有而言，則何物而不能生成哉。 自在無(wú)拘束⑴，逍遙里外安⑵。 頑情終不見(jiàn)⑶，圣境類乎端⑷。 機(jī)智將何用⑸，幽深大道寬⑹。 區(qū)分能解意⑺，四季一周看⑻。 ⑴ 原注：精通靈而感物，神動(dòng)氣而入微。自然而然，無(wú)在不在，道之行也，一以貫之。若然則復(fù)何拘束哉。 ⑵ 原注：得逍遙之妙者，緘縢六志，所以養(yǎng)其內(nèi)也；扃鐍百骸，所以養(yǎng)其外也。內(nèi)則精神沖淡，外則血?dú)馄胶停堑帽砝飶浛狄印?/div> ⑶ 原注：凡人之情不能固其形、存其神者，終不能見(jiàn)彼長(zhǎng)生之術(shù)也。 ⑷ 原注：端，謂端倪也。《莊子》曰：和之以天倪。斯亦圣人窮神之絕境矣。類此一言，旁該萬(wàn)化。 ⑸ 原注：既道有端倪，乃自然之分也。故圣人立法導(dǎo)民之心，各使自然，必背之者非也。夫如是，則惟機(jī)與智，將焉用之。 ⑹ 原注：道之大也，幽而不可見(jiàn)，深而不可取，然為萬(wàn)物之宗，是得言其寬矣。 ⑺ 原注：近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，區(qū)以別矣。分而析之，則可以懸解逍遙之旨也。 ⑻ 原注：節(jié)宣其氣，動(dòng)靜合宜。信一指而有徵，雖萬(wàn)機(jī)而無(wú)擁。至若歷周四序，曠然自得，因時(shí)之妙，愈有可觀。 群生各自意⑴，未有一般般⑵。 名利貪嗔賊⑶，愚迷道路寬⑷。 避煩如雨散⑸，清靜入云端⑹。 善想因緣理⑺，經(jīng)窮子細(xì)看⑻。 ⑴ 原注：人生稟靈，用意各異?；驉?ài)漁經(jīng)獵史，或即好道慕仙，各遂意也。 ⑵ 原注：靜躁既殊，方圓亦異。萬(wàn)殊之態(tài)，不可以一揆論也， ⑶ 原注：浮名薄利所拘，饕餮忿怒不已?？v六賊之妄，罄一真之財(cái)，去道遠(yuǎn)矣。 ⑷ 原注：癡惑所迷，玄默罔究。未脫屣于塵世，信亡羊而益遠(yuǎn)也。 ⑸ 原注：煩擾久困，就靜避之，廓如雨散晴空，情思頓清霽矣。 ⑹ 原注：無(wú)貪自清，無(wú)欲自靜，高尚其志，杳入云端者也。 ⑺ 原注：澄神想之，乃因緣會(huì)遇。以理而推，實(shí)善惡冥符矣。 ⑻ 原注：三教典誥，窮其奧妙，款曲看詳，見(jiàn)報(bào)應(yīng)昭然者也。 寂靜皆無(wú)語(yǔ)⑴，其于理一般⑵。 若非通秘奧⑶，故是入微端⑷。 善可名高尚⑸，真乘智識(shí)寬⑹。 天長(zhǎng)與地久⑺，萬(wàn)物不相干⑻。 ⑴ 原注：夫虛靜之途，洗心之術(shù)，當(dāng)高興遠(yuǎn)寄，陶然自得，默默深識(shí)，滌除玄覽也。 ⑵ 原注：言無(wú)瑕謫，行無(wú)轍跡。得希夷之妙，入杳冥之間。齊物一般，等窮萬(wàn)法也。 ⑶ 原注：夫神明之德，秘密之門。鬼神莫能睹其玄，陰陽(yáng)或可測(cè)其奧也。 ⑷ 原注：道無(wú)聲，聽(tīng)之不聞；道無(wú)形，而能形焉。故入毫端微妙也。 ⑸ 原注：上善若水，眾人之師。處德謙卑，能利萬(wàn)物。然后為玄牝之母，居象帝之先。 ⑹ 原注：智周萬(wàn)物，道濟(jì)天下。然圣人無(wú)心運(yùn)動(dòng)，而萬(wàn)類自隨，無(wú)智取與，而人之自歸矣。 ⑺ 原注：見(jiàn)真素，抱（原作把，據(jù)原校改）淳樸；綿綿若存，天長(zhǎng)地久。 ⑻ 原注：天地生物，德用甚多。而能資稟于道，心存澹泊，不相干撓也。 避罪勝修福，其為理一般。 資財(cái)豐利益，公道不欺瞞。 濁世貪榮祿，明時(shí)善政官。 遏強(qiáng)能撫弱，容此勢(shì)情觀。 法演雙林下，凡情世眼觀。 澹煙光雨際，孤月凈云端。 意思皆時(shí)暫，縱橫大教寬。 含情能息慮，物外不相干。 ① 原校：元刻脫此篇，據(jù)明高以謨本補(bǔ)錄，當(dāng)次凌虛鎖一篇之后 漸入云霄徑，清氣逼人寒。 欲學(xué)長(zhǎng)生訣，先過(guò)此重壇。 無(wú)屋堪佇足，有地可藏丹。 遙瞻深鎖處，時(shí)見(jiàn)繞飛鸞（同上書卷五）。 芋火房陰處，翛然類懶殘。 雨欺梅影瘦，風(fēng)助竹聲寒。 擁袂衣全薄，哦詩(shī)字欲安。 兒童疑有雪，頻起穴窗看。 鼓鼙傳永漏，風(fēng)露結(jié)新寒。 小熱金初冷，孤斟玉屢乾。 感時(shí)方自嘆，假寐敢求安。 且撥爐中火，清吟琢腎肝。 壇殿夜漫漫，臨祠愧禮官。 降神欣樂(lè)奏，望瘞肅更闌。 雨意垂檐黑，風(fēng)聲過(guò)竹寒。 曉庭人寂寞，烏鳥拾馀殘。 不辭芳酒滿，怕渡野塘寒。 淡月侵燈暗，新春逗臘殘。 主人方鄭重，客意敢闌珊。 聚散皆如夢(mèng)，相陪且盡歡。 小雨上東山，層層著意看。 尋泉行處僻，就石坐來(lái)寒。 赤舄?dú)w周旦，蒼生起謝安。 功能成底事，一抹暮云殘（明黃一龍隆慶《潮陽(yáng)縣志》卷一五）。 ① 原缺，據(jù)《永樂(lè)大典》卷一○八七七補(bǔ) 細(xì)馬縷金鞍，文星使可汗。 袖⑴中天詔重，帳外節(jié)毛寒。 烽火燕城急，塵沙朔野寬。 安邊在⑵大體，何必?cái)貥翘m。 ⑴ 《永樂(lè)大典》作匣 ⑵ 《永樂(lè)大典》作存 |
