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道虔 一首
傅翕 一首
貫休 832 - 912 一首
景岑 三首
居遁 835 - 923 七首
克符道者 一首
龐蘊 七首
善會 805 - 881 一首
紹修 一首
文偃 864 - 949 三首
義忠 781 - 872 二首
緣觀 一首
智通 一首
智真 782 - 865 一首
五代 · 道虔
當午日輪圓不照,卻指三更暫示人。
莫將明暗消前輩,不是燈邊具足身(同前卷九。)。
凡地修圣道,果地習凡因。
恒行無所踐,常度無度人(同前卷十四。)
優(yōu)缽羅花萬劫春,頻犁田地絕纖塵。
道吾道者相招好,不是香林采葉人。
若人見幻本來真,是即名為見佛人。
圓通法界無生滅,無滅無生是佛身(同前)
學道之人不識真,只為從來認識神。
無始劫來生死本,癡人喚作本來身
⑴ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四、《叢林公論》。
亡僧偈 晚唐 · 景岑
目前無一法,當處亦無人。
蕩蕩金剛體,非妄亦非真(《林間錄》卷上。)。
學道先須且學貧,學貧貧后道方親。
一朝體得成貧道,道用還如貧底人。
學道先須立自身,直教行處不生塵。
僧真不假居巖室,到處無心即在人。
⑴ 《祖堂集》卷八作「俱言」
得道還同未得人,心無勝負自安神。
從前古德稱貧道,向此門中能幾人?
⑴ 《景德傳燈錄》卷二九作「悟了還同未悟人」
凡有含生共一塵,先圣精勤早出倫。
彼既丈夫我亦爾,誰遣他春我不春。
昔生未了今須了,此生度取累生身。
古佛未悟同今者,悟了今人即古人。
眉間豪相焰光身,事見爭如理見親。
事有只因于理有,理慈方便化天人。
一朝大悟俱消卻,方得名為無事人。
⑴ 《景德傳燈錄》卷二九作「權(quán)」
體得無生意,朝朝近古人。
若也更不會,雖樂苦臨身。
奪境不奪人,尋言何處真?
問禪禪是妄,究理理非親。
日照寒光澹,山搖翠色新。
直饒玄會得,恬似眼中塵。
⑴ 《人天眼目》作「遙」
⑵ 《五燈會元》、《人天眼目》作「也是」
黃葉飄零化作塵,本來非妄亦非真。
有情故宅含秋色,無名君子湛然春。
世人愛假不愛真,世人憐富卻憎貧。
唯敬三涂八不凈,背卻如來妙色身。
不用苦多聞,看他彼上人。
百憶及日用,元在一毛塵。
心但寂無相,即出無明津。
若能如是學,幾許省精神。
先須持五戒,方始得人身。
有財將布施,身即不窮貧。
若行十善業(yè),聞道得天人。
天人生滅福,來去如車輪。
有為接梵世,不及一毫真。
更欲談玄妙,慮恐法王瞋。
慚愧一雙眼,曾見數(shù)般人。
端正亦不愛,丑陋亦不瞋。
當頭異國色,何須妄起塵。
低頭自形相,都無一處真。
身心如幻化,滿眼沒怨親。
寅朝飲稀粥,飯后兩束薪。
貨得二升米,支我有馀身。
身無饑火逼,安余無相神。
神安佛土凈,內(nèi)外絕埃塵。
無間說般若,豁達啟關(guān)津。
火燒家計盡,全成無事人。
莫求佛兮莫求人,但自心里莫貪瞋。
貪瞋癡病前頓盡,便是如來的的親。
內(nèi)無垢兮外無塵,中間豁達無關(guān)津。
神無障礙居三界,恰是琉璃處日輪。
明明無悟法,悟法卻迷人。
長舒兩腳睡,無偽亦無真。
⑴ 見《景德傳燈錄》卷十五、《五燈會元》卷五。
風動心搖樹,云生性起塵。
若明今日事,昧卻本來人。
平旦寅,三昧圓光證法身。
大千世界掌中收,色透髑髏誰得親。
食時辰,恒沙世界眼中人。
萬法皆從一法生,一法靈光誰是鄰。
晡時申,三壇等施□為賓。
無漏果圓一念修,六度同歸凈土因。
見聞知覺本非因,當體虛玄覺妄真。
見相不生癡愛業(yè),洞然全是釋迦身(見《祖堂集》卷五。)。
解擘當胸箭,因何祇半人?
為從途路曉,所以不全身(《五燈會元》卷八。)。
紅焰藏吾身,何須塔廟新。
有人相肯重,灰里邈全真。
⑴ 《景德傳燈錄》卷二四、《五燈會元》卷十四。
臨終偈 唐初 · 智通
舉手攀南斗,回身倚北辰。
出頭天外見(《五燈會元》作「看」),誰是我般人
⑴ 見《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四。
明月分形處處新,白衣寧墜解空人。
誰言在俗解修道,金粟曾為長者身。
⑴ 《五燈會元》作「妨」
⑵ 《五燈會元》作「居士」