第 1 句因包含“筼筜”，據(jù)此推斷可能引用了典故：筼筜
題《夏烈女傳》后 清 · 劉大觀
押屑韻 出處：玉磬山房詩(shī)集卷八
烈女，吳縣夏汧女。字長(zhǎng)洲王本石。未婚，而本石夭。烈女聞之，即不飲食。母令之食，以“不饑”對(duì)。母察其舉動(dòng)如常時(shí)，弗之防也。其夜，母已就寢，烈女易新。衣裳縫紉，上下連屬。訖，搴母帳，視之。母問：“兒何不睡？”曰：“欲再看吾母耳?！庇?span id="0fxfsks" class='bold'>至弟妹所，泣下，若將別者。歸至房，自經(jīng)。比斂衣領(lǐng)間，微露紅紙。出之，則王氏聘帖也。越二十余年，詹事府少詹事錢先生大昕為作傳。
筼筜未出土，先抱歲寒節(jié)。
杜鵑當(dāng)始啼，已破喉中血。
一物有一性，性性各區(qū)別。
甘芳飫蓼蟲，豈其心所悅？
嗟哉夏家女，性是閨中杰。
以彼孱孱軀，煉作錚錚鐵。
夫門履未踐，夫亡命俱絕。
轉(zhuǎn)恐傷母心，偽言與母訣。
鬼神亦揮涕，天地為凄切。
生無(wú)一日歡，恩從何處結(jié)？
彼婦而殉者，猶遜此貞潔。
嘉定有大儒，文章礪冰雪。
掃除余子論，闡揚(yáng)舊時(shí)烈。
禮經(jīng)由義起，正為綱常設(shè)。
名教無(wú)全人，诪張逞異說。
試問女也貞，與奔同一轍。
馮道著髻環(huán)，可與樹綽楔。
歸震川引：“曾子問：‘婿弗取而后嫁’之文”，謂：“從父，則一聽之于父，而義不及于夫。女子固不知身之為誰(shuí)屬也。夫死守貞與奔同，此說大謬。”錢竹汀先生曰：“夫孝，與節(jié)一也。女之孝者，莫烈于曹娥、先絡(luò)。是兩女者，豈非可以無(wú)死者哉？君子不強(qiáng)人以所難，而尤樂道人之善。此予所以贊烈女而樂為之傳也。”
