圣人以德御天下，威加域中，諒至仁以無(wú)敵，故不陣以成功。徵《道德》之格言，謂乎善戰(zhàn)；取《春秋》之經(jīng)武，自服皇風(fēng)。是知恩始孚于萬(wàn)靈，武實(shí)加乎七德。安民和眾以為本，禁暴戢兵而是式。所以堂堂之陣弗施，而唯取柔懷；整整之旗何用，而陋乎剛克。昔者成湯革夏，澤及萬(wàn)邦，勍敵靡由乎力制，匪人自悅而心降。豈比夫祖龍霸秦，恃山河之百二；淮陰事漢，稱(chēng)智勇以無(wú)雙。又若武王克商，靈旗前指，豈鵝鸛之是列，匪魚(yú)麗之稱(chēng)美。自然威宣，有亳民率服以來(lái)歸；師濟(jì)盟津，眾悅隨而戾止。是知王者之取天下也，澤普群動(dòng)，恩流九圍，道德為城池之固，忠信為甲胄之威。所以簞食壺漿，迓王師而自速；靡旗亂轍，望圣德以如歸。宜乎師克在和，動(dòng)先觀釁。仁義之施也，若風(fēng)雨之速；威武之加也，若雷霆之震。《傳》稱(chēng)因壘，美崇伯之歸周；《書(shū)》曰舞干，紀(jì)有苗之服舜。今圣朝以民濟(jì)壽域，道洽人寰，將鑄劍于農(nóng)器，方虛候于玉關(guān)。弭禍亂于未形，恩能服眾；布英威于有截，禮以防閑。下臣賡歌之曰：化洽無(wú)私兮，功符不宰。取仁義為勝兮，豈干戈礪乃。德上冠于唐虞，政下任乎元?jiǎng)P。孫、吳之陣法奚取，韓、白之兵機(jī)弗采。宜乎車(chē)同軌而書(shū)同文，至化方流于寰海。