罔象迷冥，大人忽生。
混沌初竅，呀然震驚。
二儀成形，萬(wàn)靈吐英。
天機(jī)動(dòng)制，軋而為聲。
故形有美惡焉，聲有小大焉。
伊物類之動(dòng)作，俟人事而克全。
至于大雷隱空，萬(wàn)竅吼風(fēng)，不為之??；
品物磨臬，羽足動(dòng)發(fā)，不為之末。
未若人聲，與天通功，與物長(zhǎng)雄。
口吻之啟，義于厥躬；
道機(jī)之張，騰凌鴻濛。
其所聞?wù)?，羲、黃、唐、虞，繼踵而至。
宇宙隘其神，造化俟其智。
在聲之偉也，得不回天而動(dòng)地？
觀其得一之發(fā)，清清泠泠，涼寰洗瀛，萬(wàn)類聽(tīng)之，如懵而醒。
仁信之發(fā)，溶溶弈弈，呼道振德，萬(wàn)類聽(tīng)之，如白破黑。
曰禮曰義，相迭而起，鳴孝響悌，駭心清耳，萬(wàn)類聽(tīng)之，如愁得喜。
廣成五老，聞而啟齒，曰：「是何帝皇之聲也如此」？
九道交訛，華夷和歌。
蠢動(dòng)鼻息，歡咍實(shí)多。
其在物也，昭昭融融，萬(wàn)緣和同，萬(wàn)籟響空，答天之功；
其在人也，萬(wàn)心氣平，萬(wàn)口宣騰，《云門》、《六英》，答君之聲。
故知五音八聲，聲之枝歟？
金石絲竹，聲之器歟？
若本不正而聲不清，何嘗動(dòng)天地、泣鬼神而有諸？
三王迭生，異業(yè)同聲，唱古寡應(yīng)，呼今得精。
儀禮以之繁會(huì)，時(shí)風(fēng)為之勁清。
作禮者有周旋之矩，制樂(lè)者有《大武》之名。
故圣人之音，鏗如鏘金；
四人之治，潺若流水。
加以商辛、夏癸，行無(wú)轍軌，情欲沸空，淫哇盈耳。
民不知告，政聲遂毀。
幽厲繼作，心胡可度。
唱僻者輕脫，和偽者交錯(cuò)。
鼓鉦之響日馳，禮義之風(fēng)日薄。
王道民政，潰然投壑。
攻乎亡國(guó)之音，聚為終身之樂(lè)。
秦怪一聲，天搖地坑。
烘赫火烈，荒茫海傾。
阿房輦材，蘗臬山回。
紫塞筑壘，匉轟震雷。
鉗圣愚儒，四海睽孤。
刮剝亡命，痛腦連脛。
于是民失其業(yè)，怨口喋喋。
野薄其農(nóng)，荊榛飏風(fēng)。
刑失其矩，民哀無(wú)所。
兵甲填委，死為怨鬼。
故怨之為氣也，散為囂塵，積為屯云，閉郁六合，陽(yáng)靈不矄。
怨之為聲也，烈風(fēng)相倚，怒濤兼起，鬼哭于郊，神號(hào)于市。
川谷為之斗擊，山巒以之崩圮。
陳、吳一呼，而宗社瓦毀。
天窮地終，丑聲不已。
洎于漢唐，惟高與光。
太宗纘堯，開(kāi)元嗣皇。
皆智冠今古，氣凌昊蒼。
倚天憑怒，即動(dòng)蕩于八荒；
按劍大呼，即交應(yīng)于中方。
借力者黎獻(xiàn)，助聲者賢良。
亦不能廣仁義于遞奏，使道德之激揚(yáng)，掩商、秦之馀韻，系唐、虞之聲芳者也。
未若我后，凝神定思，誠(chéng)求理致。
與圣作則，為難于易。
惟禮是崇，惟仁是嗜。
叩乎杳冥，清凈以聽(tīng)。
聞古謬惑，皇心不平。
于以忠良是旌，息嗟吁之聲；
不肖是黜，息濫謬之聲；
均物惻隱，息哀怨之聲；
厚施薄斂，息流亡之聲；
四人是別，息澆競(jìng)之聲；
狴犴是理，息冤枉之聲；
道德是守，息兵革之聲；
人勞是恤，息彫斲之聲；
小人是遠(yuǎn)，息邪佞之聲；
正音是奏，息惉懘之聲。
奇哉壯矣，堯嗟舜驚。
致《章》、《濩》之調(diào)下，覺(jué)唐堯之頌輕。
浩浩蕩蕩，無(wú)得而名。
謂聲之襲也，揚(yáng)溢昭灼。
上賢下愚，既歡且謔。
鳥(niǎo)獸蹌蹌，蟲(chóng)虺躍躍。
信千載之一時(shí)，與有生而同樂(lè)。
余欲引聲而作，未知何若。