愚嘗歷覽皇王，嘉崆峒之所請(qǐng)，見軒轅之道光。咨有德之人，所謂乎不恥下問；求無為之理，寧辭乎陟彼高崗。故得化臻于沖寂，功格于玄黃者也。原其云紀(jì)設(shè)官，弦弧立制，蚩尤俯伏以聽命，風(fēng)后周旋而佐帝。尚慮其至化未敷，群生未濟(jì)，乃訪道于名山，欲坐忘于浮世。既而金根玉輅，鳳蓋鸞旗，萬乘以之順動(dòng)，千官以之悅隨。謁帝者之師，吾將學(xué)矣；庶圣人之道，可得聞之。于是陳稽首之儀，揖龐眉之老，方初筮以則告，俄一言而悟道。何思何慮，靡煩手以乘乾；不識(shí)不知，自垂衣于大寶。喪天下于忽焉，得環(huán)中于自然。既絕圣以棄智，但牧民而御天。姑射神山，只在廟堂之上；華胥舊國(guó)，不離樽俎之前。徒觀其御彼六龍，齊乎一馬，尚恭默之至道，闡希夷之大化。國(guó)風(fēng)穆若，克清壽域之中；物態(tài)熙然，盡到春臺(tái)之下。故得黜彼聰明，端居穆清，罔象之珠有耀，出虛之樂無聲。豈比夫舜舉八元，方為求理；堯咨四子，而后化成者哉！我國(guó)家尚黃老之虛無，削申商之法令。坐黃屋以無事，降玄纁而外聘。有以見萬國(guó)之風(fēng)，咸歸乎清凈。