昔老氏以觀妙虛極，棲真渾元，握道樞而不測(cè)，譬龍德而彌尊。孰可伺珠，長(zhǎng)存慈儉之寶；全疑在沼，不離清凈之源。宣尼之啟述嘉言，發(fā)揮至圣。謂此真宗之德，若彼時(shí)乘之性。每去不祥之器，劍化同歸；常開眾妙之門，魚登比盛。莫不遺情寵辱，放志希夷。振淳風(fēng)而騰驤有便，樂上善而游泳無(wú)疑。所謂性相近也，故可則而象之。知雄守雌，宛訝存身之際；絕圣棄智，潛疑勿用之時(shí)。至哲難偕，元功莫極。知止而過(guò)亢何有，善行而在田可則。彼飛升于天路，此逍遙于圣域。流沙西去，曾無(wú)戰(zhàn)野之虞；紫氣東來(lái)，寔有召云之德。豈不以神龍之舉也，其變不窮；圣人之道也，無(wú)幽不通。一則致霖雨于天下，一則宣教化于區(qū)中。背偽歸真，豈逐葉公之好；長(zhǎng)生久視，寧資豢氏之功。不然又安得深述杳冥，盛稱達(dá)變？忘機(jī)而沉梭是擬，著經(jīng)而負(fù)圖可見。宋纖比圣，堪為折角之流；尹喜依仁，自得攀髯之便。大道卷舒，非龍何如？言豹隱者，胡能比矣；稱虎變者，近可方諸。我名躋四大之間，五靈斯會(huì)；我道配二儀之際，三友非疏。故能作大匠之宗師，闡無(wú)為之妙皆。惟尊道而貴德，自反古而復(fù)始。比于或躍之靈，蕩蕩乎其圣如此。