先王制陽(yáng)禮于百姓，興民讓于九州。睹射飲之斯在，知政教之所由。我兮既張，觀德之風(fēng)遐被；朋酒斯饗，序賓之義咸修。觀其司徒之職既揚(yáng)，王者之教云下。使穆穆而鄉(xiāng)飲，俾濟(jì)濟(jì)而燕射。將以弧矢之利，習(xí)彼威儀；復(fù)于樽俎之間，宣其教化。至若洞啟澤宮，射夫來(lái)同。內(nèi)葉和平之志，外敦廉順之風(fēng)。揖讓而升，非尚六鈞之勇；進(jìn)退可庶，不矜五善之功。此射之讓也，邦教攸崇。又若以年以品，會(huì)于鄉(xiāng)飲，在獻(xiàn)酬之無(wú)謬，居長(zhǎng)幼而必審。貴賤位矣，三賓之象不踰；和樂(lè)興焉，百拜之容弗寢。此飲之讓也，國(guó)人是稟。則知邦禮循循，以教萬(wàn)民。所以安天下于不競(jìng)，所以教域中之有倫。射不主皮，息爭(zhēng)心于君子；酒以成禮，導(dǎo)和氣于鄉(xiāng)人。是知用之而在化可久，廢之而其化則不。斯射也可以止其暴亂，斯飲也可以樂(lè)其富壽。所以反當(dāng)仁之義，以勸四方；遵成魄之規(guī)，用寧九有。然則謂其陽(yáng)也，取其吉而為名；謂其讓也，取其和而不爭(zhēng)。于以見(jiàn)莫善于禮，于以見(jiàn)與世作程。侯以明之，罔替君臣之義；禮無(wú)違者，遂諧賓主之情。遂使德藝可觀，忿肆遄已。知沿事以興教，蓋因時(shí)而立紀(jì)。故圣人務(wù)焉，則違之者寡矣。