《黃》居中而秉色，《離》含章而守柔。蹈至和而不競(jìng)，統(tǒng)元吉以來(lái)求。粲兮有章，履文明之盛位；沖然處順，被謙益之鴻休。明兩之卦聿陳，《黃》《離》之象斯得。能居六二之位，遂配中央之色。有文在內(nèi)，符圣人赫赫之明；守正于中，契君子溫溫之德。粲英華兮發(fā)外，迪清明兮在躬。安六爻而順守，執(zhí)一德以內(nèi)融。煥乃文章，發(fā)耀于重明之際；惡夫朱紫，含華于正色之中。豈不以五采平分，黃者色之懿；八卦并列，《離》乃文之粹？觀一陰之成象，統(tǒng)二美而居位。法之繼照，天光臻下濟(jì)之功；執(zhí)以向明，文德有化成之利。蓋由體無(wú)剛壯，道有休明，乘初陽(yáng)而不憂于患，履大中之克立其誠(chéng)。故能主斯文于《易》象，配其色于土行。昭明之德，內(nèi)融虛而不耀；和順之猷，中積動(dòng)乃咸亨。然則柔而不害者，物之所應(yīng)；剛而自用者，眾之所病。既章明之在御，又沖和而守正，故得百祥由是而告休，萬(wàn)福以之而協(xié)慶。履乎中道，守一色以惟醇；秉乃至柔，配休光而為盛。精義惟賾，圣文有為。雖垂言于麗正，俾觀象而緝熙。黃裳之所謂在中，誠(chéng)非遠(yuǎn)爾；白賁之但能無(wú)咎，奚足方之？異哉！美質(zhì)無(wú)華，至虛攸保，成茲顯懿之德，由乃黃中之道。宜乎重華光表之君，為法式而是寶。