晉武帝以德繼惟睿，功齊乃神。焚雉裘而崇儉，負(fù)鳳扆以臨民。化彼元元，必被先王之服；燔茲楚楚，蓋除希世之珍。原夫圣澤遐敷，皇風(fēng)廣被。當(dāng)百度之攸敘，見萬邦之從礙。諸侯述職，既悉貢于瑰奇；獷俗賓王，亦咸輸于珍異。伊彼程據(jù)，當(dāng)茲盛時(shí)，庶為臣之美矣，必竭節(jié)以事之。由是制此雉裘，將充乎任土之貢；獻(xiàn)諸龍陛，爰陳乎執(zhí)帛之儀。徒觀其麗彩鮮明，爛光彬郁。彌縫皆自于藻翰，制作遂成于珍服。異王恭之鶴氅，但取清奇；殊李兌之貂裘，惟彰溫燠。帝乃念茲至巧，命以俱焚。慮淫靡之下漓薄俗，恐奢華之上惑明君。俄委燎原之勢(shì)，遂同有齒之文。紅焰初騰，漠漠而漸成馀燼；青眕欲斷，依依而尚藹微芬。然后珍怪罔求，癚邪悉去。六合咸歸于儉德，萬化永安于鴻緒。雖斯裘之甚美，焉能衣之以奉天；且厥用之至繁，豈可被之而當(dāng)寧。若然，則圣政敷于九有，帝德合于三無。闡易俗移風(fēng)之道，遵還淳返樸之途。雖文帝之罷露臺(tái)，尤難并矣；縱武皇之焚甲帳，未可同乎。則知德不廣，無以化蚩蚩之氓；儉不崇，無以成蕩蕩之主。故焚裘之可美，在去奢而有取。既著美于一時(shí)，遂流芳于千古者也。