以仁合眾，以義濟師。內(nèi)輯和于中國，外震憺于四夷。當(dāng)之者失其據(jù)，動之者悅而隨。故曰我戰(zhàn)則克，其義在斯。且夫以道德為藩，以禮讓為國，以忠信為用，以仁義為力。故守必有威，動則能克。蓋威也無暴彊之名，克也非權(quán)詐而得。在乎審所治，修厥誠，使民愛之若父母，而敵畏之如神明。若是則綏之而服，令之而行。決機兩陣之間，孰能違我；制勝千里之外，敢有爭衡？且兵者兇器，戰(zhàn)者危事。何眾人言之甚難，而君子用之反易？蓋言之難，以其有后患；行之易，以其無死地。無死地，故雖柔而必彊；有后患，故雖勝而不義。籌于廟堂之上，寧越余心；陣于原野之中，罔違朕志。且彼憑其眾，則不加我民；恃其勇，則執(zhí)若吾仁？故金鼓之聲，未之能以會；旌旗之用，未之能以陳。然而必敗之形，已兆于勍敵；獨克之勢，方在于斯人。是以堯伐三苗，禹誓群后，高宗討叛于鬼方，周武致戎于商紂。念刺伐而豈無，謂奔北而則不。乃知戰(zhàn)在勝不在多，術(shù)在德不在他。是以棄天時與地利，貴王道與人和。四國順之，顧獨夫其安往；上帝臨汝，非大凱而如何？若是失吾道者，憑其眾，敗其績，亦孔子丑；用吾義者，保其國，伏其敵，于戰(zhàn)何有？蓋用不用之間，為克不克之道。是以喟然嘆曰：莫我知也夫，何功業(yè)之可偶？