大哉，天祚明德，世有哲王。纘乃祖之休烈，配于京而溥將。三后成功，達(dá)孝思而維則；四夷面內(nèi)，知圣德之無疆。且昔者群雄紛爭，五季昏忒，惟我藝祖，自天生德，內(nèi)揖讓以興治，外征伐以宣力。武節(jié)飆逝，怙惡者喪其巢；盛德日新，為善者得其職。于是馀孽未靖，神宗作求，躬一戎以歸獸，曠百王而繼周。正朔所加，蓋罔有于不服；封禪之禮，猶未遑乎聿修。克成大勛，用集先帝，丕顯元德，發(fā)明王制。上則升中于天，下則作程于世。故創(chuàng)業(yè)如彼之艱難，守成若此之昭皙。豈非文武并用，而治亂隨時；明圣不同，而述作相繼者哉？宜乎世濟(jì)厥美，王配于京。實(shí)對越而在上，茲遹駿而有聲。亦何必道上古之書，希成康之治，語鴻荒之事，慕堯舜之名？且夫湛恩濛涌而易豐，憲度著明而不昧。故王在京而善繼，帝在天而克配。豈獨(dú)《下武》之什，歌周發(fā)于丕承；同墠之靈，美姬公于裒對？且上方法太祖之武以平叛，繼二宗之文以永圖，越無名之蕩蕩，返茲世之于于。因斯談之，則何貴乎周鎬；考于往者，將孰先于浚都？客有起而頌曰：于皇上天，輔景鑠兮。有赫天子，恢圣作兮。祗遹祖考，垂矩矱兮。萬有千歲，永欽若兮。