眾所共知者其器小，人鮮能察其理微。
故圣人不從事于俗，老聃貴知我者希。
和其光，同其塵，毋恤驁民之怨；
出乎類，拔乎萃，豈嫌舉世之非？
然后睹其操之皓皓，見其德之巍巍已。
古之圣賢，以賤為在人，以貴為在己。
蓋審乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之理。
是以不同譽(yù)于流俗，期度越于諸子。
豈以其重若彼，其輕若此？
未遘真賞，雖多亦奚以為；
忽逢知音，有以少為貴矣。
且夫在邦必聞?wù)?，斯佞人之行也?div id="exemz1b" class='inline' id='poem_sentence_11_1173516_comment'>
遁世無悶者，惟有德者能之。
如是則茍患乎不立，無憂乎弗知。
遇非其人，則同舟有胡越之異；
得其所謂，雖萬世猶旦暮之期。
物固有密不若疏，眾不若寡，與其顯于常士，孰若稱于識者？
盡獲下流之譽(yù)，我必其辱焉；
一遇忘言之知，吾見其珍也。
譬夫荊山之璞，以非寶見欺；
魯郊之獸，以不祥獲疑。
及夫被旌于卞氏，見賞于仲尼，然后一角之麟，后王明其瑞矣；
連城之璧，歷代仰夫溫其。
況乎道之精者，可以神交不可以功計(jì)；
意之微者，可以心照不可以言謂。
是以知之彌眾者，其術(shù)彌下；
識之愈希者，其身愈貴。
亦猶巴人之唱，茍下里皆可以繼聲；
虞《韶》之音，非至人不能以忘味。
豈德與世邈者應(yīng)必少，技與眾同者和必多？
多而易求，斯賤也已；
少則難得，非貴如何？
嗟乎，世之士務(wù)于人之知，而不計(jì)其不可；
急于己之貴，而不悟其在我。
將市義于比周，而衒名于眾夥。
斯人也，鄉(xiāng)原之徒歟，道奚由果？