元圣制禮，內朝治親。屈三命之殊寵，后先生于下陳。受位造庭，義不踰于父行；循墻盡禮，恭無亂于天倫。古訓與稽，舊章為美。正外者必慎其內，化遠者亦資于邇。由是敕公侯以惇睦，自燕朝而基始。班異官爵，位雖極于命卿；誰無父兄，理自宜于序齒。疏不凌近，卑不瀆尊。修之廷內，而君臣之敘立；達于天下，而孝友之教存。車馬之賜雖優(yōu)，豈無定著？長幼之倫勿廢，以詔后昆。然則百官疏也，故朝于外；九族親也，故治于內。于外，故右賢而貴爵；于內，故尚親而立愛。貴爵，然后知王官之不可亂；立愛，然后見人道之不可廢。禮或三賜，親惟一概。若弟若子，敢介寵而自矜？有尊有先，宜適卑而少退。肅肅合族，雍雍在朝，飾情文而皆盡，戒容貌之有驕。名位不同，彼鄉(xiāng)飲也，或不齒之為尚；少長有禮，此宗室也，宜入事而勿佻。且夫事父嚴，則忠可資于君；事兄謹，則順可達于治。故尊尊貴貴者，禮之敘；親親長長者，仁之至。奈何治其外不修其內，有其一遂慢其二？爵雖元士，非父黨之可踰；位絕諸昆，亦雁行之相次。職在庶子，教成有司。示訓民于親愛，昭辨等于尊卑。想考父之益恭，由茲可見；雖唐堯之惇敘，舍此奚為？是謂人之大倫，國之元紀，以睦兄弟，以親父子。貴無驕汰之失，賤有和順之理。故曰正家而天下平，非此則何以哉？