惟舜德所以大，圣非自為，其與人而同者，蓋擇善而從之。執(zhí)兩端而用其中，志存樂(lè)取；見(jiàn)一行而莫之禦，眾豈遐遺。緬思古人，實(shí)惟虞氏。審萬(wàn)物之備我，體至人之無(wú)己。蓋夫慮善以動(dòng)，則自用者小焉；與人同功，而任事者貴矣。察言好問(wèn)，但見(jiàn)其聞斯行之；明目達(dá)聰，孰有夫怨乎不以。若乃耕稼以力，陶漁是親，試諸難而興事，納于麓以明民，然后謳歌之所屬，歷數(shù)之暨身。曷注措之天若，奚持循之日新。夫何為哉，徒正面而恭己；弗可及已，?；娨?span id="kcqmciw" class='bold'>從人。且夫群于人者，物莫能離；同于善者，德有常主。故我總萬(wàn)匯以兼載，人自一言而汎取。克協(xié)于帝，是以謂之重華；尚論其人，斯弗忘于稽古。譬夫山岳之高也，其積以細(xì)；江海之大也，其受以虛。蓋與其足己而弗及，夫孰若忘懷而有馀。求福不回，顧明德之若此；樂(lè)告以道，靡寸長(zhǎng)之失于。然則一心之所謀，其智也淺；一力之所濟(jì)，其功也鮮。故道莫貴于因眾以寧，德莫大乎與人為善。不然者，安得側(cè)微在下，九男順而服從；登庸受終，五臣與而丕顯？大矣哉！不震不盈，不伐不矜，肆昊天之眷命，實(shí)億姓之與能。是以姒氏承風(fēng)，聞昌言而亟拜；子淵希德，聆介善而服膺。世之人行己也專(zhuān)，改過(guò)而吝。以出眾兮為可任，以遜志兮為必信，然后知善與人同，巍巍乎其斯以為舜。