噫，治身莫若慎獨(dú)，求仁在乎表微。故屋漏之不愧，則君子其庶幾。誠(chéng)而明之，雖戶白之甚邇；禮無(wú)違者，豈顏厚以蒙譏！考垂訓(xùn)于前經(jīng)，達(dá)嘉猷于《戴記》，謂夫仁也非顛沛之可舍，道也非須臾之能離。故中庸之為善，欲內(nèi)外之同致。然而十目所視，惟愚夫知其不欺；一室之間，獨(dú)至人可以無(wú)愧。斯蓋擇善圖遠(yuǎn)，閉邪慮深，非曰鬼神之處，儼如師保之臨。仰瞻西北之隅，曾微物睹；內(nèi)省光明之德，罔憾余心。且夫資之深者處之安，為之難者行之慎。故不為顯晦以殊節(jié)，出處而易信。達(dá)黃中之理，常祗若以存誠(chéng)；念陽(yáng)厭之方，豈儳焉而終吝？眾謂之微，以其弗見(jiàn)；世謂之隱，以其弗聞。蹈先覺(jué)而秉哲，無(wú)慚德而集勛。邇之足以治下，遠(yuǎn)焉可以事君。謹(jǐn)爾燕居，自獲申申之樂(lè)；仰夫匪隱，罔貽負(fù)負(fù)之文。向若識(shí)謝鄰幾，仁亡由己，昧知非乎伯玉，違好學(xué)于顏?zhàn)?，則雖志深媚奧，寧足逭于多慚，名或升堂，亦深虞于可恥。是知觀大者莫若小，責(zé)有者始于無(wú)。則善惡不能以理奪，賢愚不可以智誣。美子思之著書，誠(chéng)為治本；稽衛(wèi)后之興刺，彼實(shí)迷途。異哉，閫奧之間，尋墨之所，猶內(nèi)深乎戒惕，而外齊其居處，則夫朝廷鄉(xiāng)黨之中，復(fù)何虞乎失步！