帝意雖遠(yuǎn)，琴音可通，欲發(fā)揚(yáng)于孝道，遂歌詠于《南風(fēng)》。寓意五弦，寫生成之至德；托言萬物，荷長養(yǎng)之元功。粵其耕稼陶漁至為君，聰明睿智積諸己。日深致孝之念，躬盡事親之理。以謂鞫養(yǎng)之德，欲言之不足；生育之愛，欲報之何以！緣情指物，孰形孝子之思？流詠在琴，具載《南風(fēng)》之旨。時其比屋熙乂，巖廊靚深，包我萬慮，寫于一琴。協(xié)天地以同趣，按絲桐而播音。作以敘情，適在無為之日；薰兮入奏，永言至孝之心。蓋曰風(fēng)之于物也，有化養(yǎng)之恩覃；親之于己也，有劬勞之德博。眷物理之明甚，假琴聲而遠(yuǎn)托。一彈而歡意具寫，再鼓而群心咸若。按弦而奏，聲參韶樂之淳；寓象而言，義并《凱風(fēng)》之作。議夫琴，求以意，而不求乎形器。帝樂在孝，而非樂于弦歌。感民之義，豈并于《北里》；思親之志，固深于《蓼莪》。藏韻于心，非止解一時之慍；寄聲于政，又將陶萬國之和。自是正音暢而化洽幽遐，協(xié)氣流而時消惉懘。閨門聽之，則翕爾和順；朝廷聞之，則歡然感厲。風(fēng)被乃俗，功歸于帝。又得夔工之奏，同樂于民；不煩鄒律之吹，阜財于世。茲蓋淵默玩意，優(yōu)游面南。歌孝風(fēng)之遠(yuǎn)暨，托琴理以中含。惜乎道與世汨，樂非德參。操變而亡，徒起后人之嘆；音調(diào)而理，空聞前史之談。夫豈知昔者導(dǎo)樂理之淳淳，達(dá)孝思之進(jìn)進(jìn)？內(nèi)將報德之罔極，外以格民之大順。然則歌琴之意至矣哉，莫如虞舜！