江西之俗，士大夫多秀而文，其細(xì)民險(xiǎn)而健，以終訟為能。由是玉石俱焚，名曰珥筆之民。雖有辯者，不能自解免也。惟筠為州獨(dú)不嚚于訟，故筠州太守號(hào)為「守江西道院」，然與南康、廬陵、宜春三郡，并蒙惡聲。元祐八年，武陵柳侯子宜守筠之明年也，樂(lè)其俗之美，使為政者不勤，乃新燕居之堂，榜曰「江西道院」，以鼓舞其國(guó)風(fēng)，且為高安之父老雪恥焉。秋九月，遣使來(lái)告成于雙井永思堂，于是為之賦。

句吳之區(qū)，維斗所直；半入于楚，終蝕于越。有泰伯、虞仲、季子之風(fēng)，故處士有巖穴之雍容；有屈原、宋玉、枚乘之筆，故文章有江山之秀發(fā)。吳越之君多好勇，故其民樂(lè)斗而輕死；江漢之俗多禨鬼，故其民尊巫而淫祀。雖郡異而縣不同，其大略不外是矣。若乃高安之城，豫章之別，雖風(fēng)氣之未遠(yuǎn)，亦美俗之可悅。故柳侯下車，解牛而不割；未嘗發(fā)硎，初不折缺。則喟然嘆曰：「江西道院，名不虛生」。爰作新堂，合陳鼓笙。有斐翰墨，賓贊令丞。作為詩(shī)歌，接民頌聲。昔也憂民之憂，今則樂(lè)民之樂(lè)。懷仙伯之蛻蟬，有勿剪之喬木。制劍池之菡萏以為裳，釀丹井之清泠以為酌。醉而起舞，父老持足，恐使君之仙去，而鰥寡之長(zhǎng)失職也。吾聞風(fēng)行于上而水波，此天下之至文；仁形于心而民服，此天下之善化。豈可多為令而病民慢，自設(shè)險(xiǎn)而病民詐邪？九轉(zhuǎn)丹砂，鑄鐵成金；兩漢循吏，鑄頑成仁。我簡(jiǎn)靜則民肅，我平易則民親。今使高安之農(nóng)，養(yǎng)生于桁楊之外。珥筆教訟者傳問(wèn)孝之章，剺耳鎖吭者深春耕之耒。賣私斗之刀劍以為牛，羞淫祠之樽俎以養(yǎng)親。雖承平百年，雨露滲漉，非二千石所以牧人者乎！雖然，有一于此，堂密有美樅，而未聞處士之節(jié)；岑蔚有于菟，而不見(jiàn)墨客之文。豈其龜藏而自畀，蠖屈而不伸者邪？公試酌樽中之淥，謝山川之神，為予問(wèn)之。