眾以一制，位以時(shí)乘。齊天下之所動(dòng)，非圣人而孰能。撫臨大寶之崇，體居其正；宰制群生之變，終莫之陵。惟茲生齒之繁，難以統(tǒng)臨之者。既相感以情偽，又弗同于趨舍。必?fù)?jù)要會(huì)，以齊正雅。是則制動(dòng)居乎靜，治眾由乎寡。故崇高莫大，乘五位于域中；雖參差不齊，播一陶于天下。盛德之柄，至尊之權(quán)。操利勢(shì)以獨(dú)斷，收治功于大全。其變俗也偃之如草，其容民也蓋之如天。一化遠(yuǎn)近，同心幅員。任重器以至隆，莫能傾者；定群情之多異，罔或紛然。誠(chéng)由或剛或柔，有愚有智。相奪以力，相蒙以利。使夫群動(dòng)之循圣，必也大人之得位。貴無倫而富無敵，安以位中；統(tǒng)有宗而會(huì)有元，歸乎不二。議夫眾星紛錯(cuò)也，拱于辰而不亂；群陰變動(dòng)也，歸于陽(yáng)而自卑。況茲蠢動(dòng)之紛若，固賴圣神以一之。是以居可致之位，得大君之宜。控飛龍以御天，物皆利見；明大觀之在上，民必風(fēng)移。用能大一統(tǒng)于綿區(qū)，齊萬(wàn)殊于至術(shù)。變則復(fù)貫，繁而不失。粲然道中和之域，浩然趨仁義之實(shí)。非得勢(shì)以來服，雖嚴(yán)威而不率。我所以宅萬(wàn)乘尊安之地，守之以仁；合四方遠(yuǎn)近之情，定之于一。或謂元元中宇，蠢蠢方維，約之以刑或不至，驅(qū)之以善或不為。孰曰居位，乃能宅斯。殊不知歷在舜躬，用作同民之術(shù)；鼎遷周室，誰(shuí)為御眾之資？非悅乎貴勢(shì)之獨(dú)尊，所大乎凡民之一總。使亂者樂以歸治，邪者化而自董。故圣人履盛位而立萬(wàn)國(guó)之中，以齊其動(dòng)。