昔仲尼陳后王教化之本，定舊史《春秋》之辭。尊元氣以書也，據(jù)天端而正之。編歲書以成文，必加統(tǒng)始；次陽中之首月，蓋謹(jǐn)明時。當(dāng)其號令絕于衰周，筆削興于將圣，遵余制以昭其法，撥亂世以反其正。舉元首事，固將謹(jǐn)始以敘天；書王次春，又可承天而為政。志在微密，言存后先。自混茫之氣始，見開辟之功全。必變一以書年，裁成有法；備首時之養(yǎng)物，推本于天。運行四序而繼繼無窮，鈞播百嘉而生生罔既。不正其端，則其功或息；不書其元，則其本孰謂。故辭總者大，因一歲以稱名；而歲始于春，兆三陽之微氣。且夫?qū)⒄渲校槐居谑迹?div id="rar6i1e" class='inline' id='poem_sentence_16_1195804_comment'>
欲探其本，莫不本于元。故發(fā)明造化之首，以顯著生成之恩。所以唐策劉蕡，以體元而上對；漢稱董子，亦正本以為言。考天正則此為之元，論主道則莫與之大。裁一字以垂訓(xùn)，惟萬世之永賴。蓋陰陽為本，故函三之氣為初；而制作有因，見生物之功皆泰。言其體而不敘，法其體而不完。此有國所以大奉，故后圣存而不刊。《書》明天地之常，從而系事；《詩》為政教之始，可以求端，大哉！凡欲有為，莫不取法。元氣之始也，故生三統(tǒng)以相用；元善之長也，故養(yǎng)萬物而不乏。何以太陽發(fā)于春乎，天者人君之檢押。