秉之主寶應(yīng)簿書(shū)之明年，新作燕堂，而大夫石侯名曰「學(xué)古」，為記以揭之。于是鼎臣方侍親于京師，聞而慕焉，思欲從下客之后塵，追二公之英游，自以謂不可得也，乃為賦曰：

秉之將慶學(xué)古之成，乃諏吉涓剛，陳壺潔觴，肅厥僚友，燕于新堂。酒中樂(lè)酣，客有言者曰：猗歟美矣，經(jīng)始偉矣。卓哉顯矣，寓意遠(yuǎn)矣。孰登斯堂，而昧其誼？我即于名，爰得其志。今也方策，古之圣賢。暫俯仰以萬(wàn)世，忽顧瞻而億年。炳往行以不沒(méi)，粲流風(fēng)而具傳。宜乎高居以拱揖，燕坐而周旋。有以師典常而取訓(xùn)，不徒侈游憩以相先也。椎輪于室，不量轍而自通；察影于鑒，不度形而自同。雖世忽晦顯，道常污隆，有禮樂(lè)以治性，有仁義以飭躬。行既往以無(wú)敝，播方來(lái)而靡窮。固可騖精思于物表，挹芳馨于彀中矣。在官彬彬，拊循吏民；退休愉愉，討論詩(shī)書(shū)。朝而出，以古為律；夕而居，與古為徒。得于內(nèi)者充我之不足，發(fā)于外者推吾之有馀。吾聞古人，學(xué)無(wú)終始。旦安窮閻，暮都顯仕。居廊廟以儀眾，斡魁樞而自己。詎不慮而遽能哉，良素修之有以也。今使來(lái)者歷階得從政之方，舉隅佩入官之誼。仁見(jiàn)之而隆仁，智見(jiàn)之而睎智。蚤夜黽勉，起居顧視。由此而為公為卿，有爵有位。資古道以長(zhǎng)民，懋儒風(fēng)而迪世。亦不出于函丈之席，而數(shù)楹之地也。然則后之君子能無(wú)樂(lè)于是歟？乃系之曰：于樂(lè)有堂，匪奐且輪兮。若古是訓(xùn)，如見(jiàn)其人兮。既種乃德，將惠我民兮。來(lái)者勿怠，益紹以新兮。