治盛天子，尊臨帝居。每安行而在德，遂取用以為車。獨(dú)操馭世之權(quán)，履茲寶位；克廣長(zhǎng)民之道，端若安輿。夫惟上纂洪圖，俯綏赤子。外以動(dòng)化于群下，內(nèi)以操修于一己。正宸心而御極，其術(shù)何先；運(yùn)大德以為車，莫安于此。豈不以貴主大器，富包普天。一猷為兮，立兆民之表正；一號(hào)令兮，舉萬(wàn)國(guó)以風(fēng)傳。是必動(dòng)有彝訓(xùn)，事無(wú)過(guò)愆。稟聰明睿智之資，坐而撫御；體篤實(shí)輝光之大，用以周旋。由是儼萬(wàn)乘之威儀，聳群方之瞻視。為輗軏以寓其賞罰，謹(jǐn)銜轡以張其綱紀(jì)。恭儉無(wú)爾偽之載，忠信有在衡之倚。其用若是，非德曷以？言無(wú)不聽，前瞻進(jìn)善之旌；政在必行，下順納民之軌。懿夫！名，德之輿也，名久必泯；權(quán)，主之車也，權(quán)傾則危。曷若此厚以載物，動(dòng)而中規(guī)。同五帝以載驟，與三王而并馳。世底安寧之治，上無(wú)顛覆之為。出必自于圣門，靡聞過(guò)舉；行每遵于王路，罔蹈非彝。故得仁義由行兮虞舜與稽，圣神廣運(yùn)兮唐堯是則。器蔑小人之盜，輿有君子之得。侍從仆御無(wú)非正，乘豈假于王良；出入起居罔不欽，諫何煩于廣德？厥后循治軌者世乏顯顯，蹈覆轍者日益骎骎。不能任重而致遠(yuǎn)，豈知執(zhí)古以御今。以至化不流行，無(wú)復(fù)置郵之速；治亡祗懼，徒嗟朽索之臨。上方慎保基圖，務(wù)綏黎庶，中以視履，動(dòng)而順豫。既無(wú)隕越之失，又絕奔馳之慮。然則有大物者無(wú)他，在審其御。