學(xué)貴務(wù)本，志當(dāng)適中，惟修身而由道，遂取喻以為弓。正以不他，曲盡飭躬之術(shù)；張而弗弛，自成中的之功。士有該百行以研窮，端一心而折衷。謂存于吾者，茍不知審；則發(fā)于外者，何以示眾？今也見(jiàn)圣師而由圣，當(dāng)明四重以四輕；猶弓人之為弓，要在百發(fā)而百中。觀夫?qū)W問(wèn)尚志，操修及時(shí)。忠信以進(jìn)德也，我則務(wù)敏；驕奢所自邪也，吾寧詭隨。故此誠(chéng)身之道，類夫弦木之為。慮以動(dòng)，動(dòng)惟時(shí)，罔蹈黨偏之失；奠而發(fā)，發(fā)必中，宜先審固之持。茲蓋有不言也，言則中倫；有弗行也，行皆審是。施于遠(yuǎn)大則何止百步，時(shí)乎游息則為之一弛。茍出乎而發(fā)乎，信高矣而美矣。勉夫百行，折中矩而周中規(guī)；志在四方，義為的而思為矢。彼有忠信為甲胄者，第取防閑之固；以言行為樞機(jī)者，深明榮辱之因。我是以鑒彼省括，謹(jǐn)夫檢身。動(dòng)切戒于失鵠，發(fā)何勞于扣輪？亦猶率乃攸行，《書》取若虞之度；反而求己，軻言如射之仁。因知身之修也，有立功立德之方；弓之作也，有尚角尚筋之術(shù)。然器不藏者，曷成功于射隼？材不良者，難求奇于貫虱。理既無(wú)邪，中斯可必。肯同詭遇，一朝獲禽以為良；尚小儀成，終日射侯而不出。噫！主于皮者徒聞?dòng)嗡囍?，佩以弦者但知矯性之柔。曷如志正以體直，自然誠(chéng)立以身修。殆將觀德于矍相，奚假矜能于養(yǎng)由？如是則有志于弧，禮何拘于《戴記》；其直如矢，道兼得于成周。誠(chéng)以枉尺直尋也，固所不為；志眉中目也，亦何敢忽？取友必端，則道豈反害；與人無(wú)爭(zhēng)，則行何有闕？又當(dāng)兢兢業(yè)業(yè)，以修吾之身，肯廢前功于一發(fā)？