士固自重，君宜罔驕，惟克尊于賢德，斯愿立于王朝。上懷樂(lè)道之誠(chéng)，必加優(yōu)禮；下起充庭之望，不待旁招。凡稱(chēng)命世之才，俱有事君之愿。然而世或崇儒，則與朋類(lèi)以偕進(jìn)；時(shí)乎慢士，則雖佚遺而不怨。惟明主有尊賢之意，每務(wù)撝謙；則群髦興入仕之思，誰(shuí)甘肥遁？時(shí)也晉晝接下，鼎烹養(yǎng)賢。德行道藝，則必預(yù)旌表；忠信孝友，則皆蒙薦延。此既加于體貌，彼寧甘于棄捐？神圣謙沖，每優(yōu)崇于儒術(shù)；英豪歆慕，咸樂(lè)效于官聯(lián)。自是來(lái)榮軒冕之華，去恥山林之人。望旒纊者拭目以期見(jiàn)，候旌車(chē)者比肩而佇立。謂邦有道兮于時(shí)可見(jiàn)，故心欲仕兮如是其急。圣人在上，既聞有禮之三；君子于行，愿廁亂臣之十。大抵士雖貴于求仕，位尤慚于茍居。視君好惡以決己進(jìn)退，觀道興廢以卜身卷舒。惟尊德樂(lè)義，而見(jiàn)或嗟晚；則離蔬釋蹻，而來(lái)惟恐徐。莫不有道，賤焉而恥也；豈若吾身，幡然而改于？立或無(wú)方，必負(fù)割烹之鼎；待如不次，自投衒鬻之書(shū)。是何君專(zhuān)行爵之權(quán)，士守立身之則。儻恃祿位者因明月而按劍，則安義命者必冥鴻而避弋。是故好仁文后，有海濱二老之歸；慢罵高皇，致商嶺四人之匿。譬如鳥(niǎo)巢不覆，則鳳集阿閣；駿骨必市，則驥來(lái)西極。今也世遇右文之盛，朝惟有德之尊，語(yǔ)而前席者非鬼神之論，見(jiàn)而賜璧者非捭闔之言。又孰不思棄商筑，來(lái)趨舜門(mén)？盡令雍水之西，同為振鷺；肯顧鐘山之北，猶念驚猿。王者以是改容就不召之臣，式閭禮非常之士，俾乘駒以去者賁然而至，臥廬以隱者幡然而起。是之謂王公尊賢，士乎士乎可以出而仕矣。