提刑、寶謨、常卿千峰陳公，書諗予曰：「子昔為泉谷徐公賦味書閣，吾得其文讀之，喜其旨深而辭暢也。今吾治一堂，置書數(shù)千卷，扁曰『訓(xùn)畬』，子為我暢厥旨，可乎」？仆乃復(fù)于公曰：「昌黎平生名節(jié)偉特，如疏佛骨，撫鎮(zhèn)州，死生且不計(jì)，于富貴何有？《誨子》諸篇，類皆有羨于榮祿；《勉符》一詩，以經(jīng)訓(xùn)為菑畬，是矣。然究其三致意者，不過公相皂隸之殊，居第輿馬瑣細(xì)之事，識者疑焉。今公三登于朝，再以直去，咫尺禁從，抗章固辭，豈汲汲富貴歟」。公曰：「子弗聞乎，賦詩斷章，予取所求。今夫義理之腴，稻粱之甘似之；學(xué)問之勤，耕耨之力似之。吾之命名，是之取爾，豈曰朝種夕穫，為榮名利祿計(jì)邪」。仆曰：「旨哉」！乃援筆以賦。其辭曰：

惟鴻濛之肇開兮，風(fēng)氣以異。有龜龍之特出兮，載籍由起。六七圣人，隨時(shí)以制。妙造化之機(jī)緘兮，極上蟠而下際。羌人事之萬端兮，貫一理而在是。《易》探消長之幾，《書》紀(jì)帝王之治，《樂》感其和，《禮》別其劑。《詩》具美刺之章，《春秋》嚴(yán)褒貶之旨。仁義道德之所從出，而正脩平治之要，皆由此其推也。千峰陳公心醉六經(jīng)，學(xué)該百氏，掇英取華，既已發(fā)于事業(yè)，見于議論，以震一世矣。相彼寓居，巋然樓宇，據(jù)高面勝，開牖洞戶，挹旴水于襟懷，納軍山于指顧。草木之華滋蔥茜，曉夕之煙霏吞吐。乃建庭階，乃飾屏著，幾席儼若，簽度得所。熟潢緗素之前陳，綠幕黃簾之珍護(hù)。名以百計(jì)，卷以千數(shù)。上則庶幾平棘清豐之儲，下亦可與荊田亳祁而并騖。豈無金匱石室，汗青信史，亦有炙轂雕龍，百家諸子。悉不見稱，惟經(jīng)是主。蓋指南設(shè)而東西不迷，明鑒照而妍丑無誤。合乎經(jīng)者，必盡心焉；戾乎經(jīng)者，吾所不取。此所以表群經(jīng)而摘「訓(xùn)畬」以名斯堂也。雖然，吾嘗聞之矣，明經(jīng)取青紫，其志固甚??；教子勝籯金，其諭亦已卑。惟下帷發(fā)憤，潛心大業(yè)，正誼不謀利，明道不計(jì)功，乃純?nèi)?/span>之所為。

故義貴于集，不可為宋人揠苗以助長；

仁在乎熟，不可使五谷之不如荑稗。

規(guī)規(guī)然其守肯播肯穫之戒，廩稟乎其畏不稼不穡之譏。

行無越思，當(dāng)如農(nóng)夫之有畔；

播種而耰，當(dāng)識同然于此心之微。

謹(jǐn)無春耕其丘，有何時(shí)實(shí)栗之嘆。

謹(jǐn)無豚蹄壺酒，有穰穰滿家之祈。

嚅嚌道真，涵泳圣涯。

如是則公相之尊，輿馬之盛，昌黎之所以望符者，有所不暇計(jì)；

而義方之訓(xùn)，端有在此而不在彼者。

以士希賢，以賢希圣。

居公之堂，讀公之書。

尚其勉旃，圣賢同歸。