太史候部有相風(fēng)在西城上,而作者弗為,豈以其托處幽閑、違眾特立、無(wú)羽毛之飾而丹漆不為之容乎?(《御覽》九)
蓋在先圣,道濟(jì)生人,擬議天地,錯(cuò)綜明神。在璇璣以齊七政,象渾儀于陶鈞,考古旁于六氣,仰貞觀于三辰。爰在保章,世序其職,辯風(fēng)候方,必立唯極。循物致用,器不假飾,眇修干之迢迢,淩高墉而莖植。玄鳥偏其增翥,晞云霄而矯翼。嘉創(chuàng)制之窮理,諒器淺而事深。步元?dú)庥趯つ?,寄先識(shí)于茲禽。既在高而想危,又戒險(xiǎn)而自箴。雖回易之無(wú)常,終守正而不淫。永恪立以彌世,志淹滯而愈新。超無(wú)返而特存,差偶景而為鄰(《藝文類聚》六十八)。