夫道不自弘，弘必由人；俗不自覺，覺必待匠。待匠故世有高悟之期，由人故道有小成之運(yùn)。運(yùn)在小成，則靈津輟流；期在高悟，則玄鋒可詣。然能仁曠世，期將千載，時師邪心，是非竟起，故使靈規(guī)潛逝，徽緒殆亂。爰有什法師者，蓋先覺之遺嗣也。凝思大方，馳懷高觀，審釋道之陵遲，悼蒼生之穹藹，故乃奮迅神儀，寓形季俗，繼承洪緒，為時城塹。世之安寢，則覺以大音；時將晝昏，乃朗以慧日。思結(jié)頹網(wǎng)于道消，緝落緒于運(yùn)。故乘時以會，錯枉以正，一扣則時無互鄉(xiāng)，再擊則嵔嵏壘歸仁。于斯時也，羊鹿之駕摧輪，六師之車覆轍，二想之玄既明，一乘之奧亦顯。是以端坐嶺東，響馳八極，恬愉弘訓(xùn)，而九流思順。故大秦符、姚二大王，師旅以延之，斯仁王也。心游大覺之門，形鎮(zhèn)萬化之上，外揚(yáng)羲和之風(fēng)，內(nèi)盛弘法之術(shù)，道契神交，屈為形授。公以宗匠不重，則其道不尊，故蘊(yùn)懷神賓，感而后動。自公形應(yīng)秦川，若燭龍之曜神光；恢廓大宗，若曦和之出??桑。融冶常道，盡重玄之妙；開邪悟俗，窮名教之美。言既適時，理有圓會，故辯不徒興，道不虛唱，斯乃法鼓重震于閻浮，梵輪再轉(zhuǎn)于天北矣。自非位超修成，體精百練，行藏應(yīng)時，其孰契于茲乎？以要言之，其為弘也，隆于春陽；其除患也，厲于秋霜，故巍巍乎蕩蕩乎，無邊之高韻。然隘運(yùn)幽興，若人云暮，癸丑之年，年七十，四月十三日薨乎大寺。嗚呼哀哉！道匠西傾，神軸東摧。朝曦落曜，寶岳崩頹。六合晝，迷駕九迥。神關(guān)重閉，三途竟開。夜光可惜，盲子可哀。罔極之感，人百其懷。乃為誄曰：
先覺登霞，靈風(fēng)緬邈。
通仙潛凝，應(yīng)真沖漠。
叢叢九流，是非競作。
悠悠盲子，神根沈溺。
時無指南，誰識冥度？
大人遠(yuǎn)覺，幽懷獨(dú)悟。
恬沖靜默，抱此玄素。
應(yīng)斯乘運(yùn)，翔翼天路。
既曰應(yīng)運(yùn)，宜當(dāng)時望。
受生乘利，形標(biāo)奇相。
襁褓逡遠(yuǎn)，髫??逸量。
思不再經(jīng)，悟不待匠。
投足八道，游神三向，玄根挺秀，宏音遠(yuǎn)唱。
又以抗節(jié)，忽棄榮俗，從容道門，尊尚素樸。
有典斯尋，有妙斯錄，弘無自替，宗無疑族。
霜結(jié)如冰，神安如岳，外跡彌高，內(nèi)朗彌足；
恢恢高韻，可?？梢?，愔愔沖懷，惟妙惟真。
靜以通元，動以應(yīng)人，言為世寶，默為時珍。
華風(fēng)既立，二教亦賓，誰為道消？
玄化方新。
自公之覺，道無不弘，靈風(fēng)遐扇，逸響高騰。
廓茲大方，然斯慧燈，道音始唱，俗網(wǎng)以崩。
癡根彌拔，上善彌增。
人之寓俗，其途無方。
統(tǒng)斯群有，紐茲頹網(wǎng)。
順以四恩，降以慧霜，如彼維摩，跡參城坊。
形雖圓應(yīng)，神沖帝鄉(xiāng)，來教雖妙，何足以臧？
偉哉大人！
振隆圓德，標(biāo)此名相，顯彼沖默。
通以眾妙，約以玄則。
方隆般若，以應(yīng)天北，如何運(yùn)邅，幽里冥克？
天路誰通？
三途永塞。
嗚呼哀哉！
至人無為，而無不為，擁網(wǎng)遐籠，長羅遠(yuǎn)羈。
純恩下釣，客旅上摛。
恂恂善誘，肅肅風(fēng)馳，道能易俗，化能移時。
奈何昊天，摧此靈規(guī)，至真既往，一道莫施。
天人哀泣，悲慟靈祗。
嗚呼哀哉！
公之云亡，時唯百六。
道匠韜斥，梵輪摧軸。
朝陽頹景，瓊岳顛覆，宇宙晝昏，時喪道目。
哀哀蒼生，誰撫誰育？
普天悲感，我增摧衄。
嗚呼哀哉！
昔吾一時，曾游仁川，遵其馀波，纂成虛玄，用之無窮，鉆之彌堅。
躍日絕塵，思加數(shù)年，微情未敘，已隨化遷。
如可贖兮，留之以千！
時無可待，命無可延，惟身惟人，靡憑靡緣。
馳懷罔極，情悲昊天。
嗚呼哀哉⑴！
⑴ 《廣弘明集》二十六，又見《十六國春秋》六十二。
