夫道不自弘，弘必由人；俗不自覺，覺必待匠。待匠故世有高悟之期，由人故道有小成之運(yùn)。運(yùn)在小成，則靈津輟流；期在高悟，則玄鋒可詣。然能仁曠世，期將千載，時(shí)師邪心，是非竟起，故使靈規(guī)潛逝，徽緒殆亂。爰有什法師者，蓋先覺之遺嗣也。凝思大方，馳懷高觀，審釋道之陵遲，悼蒼生之穹藹，故乃奮迅神儀，寓形季俗，繼承洪緒，為時(shí)城塹。世之安寢，則覺以大音；時(shí)將晝昏，乃朗以慧日。思結(jié)頹網(wǎng)于道消，緝落緒于運(yùn)。故乘時(shí)以會(huì)，錯(cuò)枉以正，一扣則時(shí)無(wú)互鄉(xiāng)，再擊則嵔嵏壘歸仁。于斯時(shí)也，羊鹿之駕摧輪，六師之車覆轍，二想之玄既明，一乘之奧亦顯。是以端坐嶺東，響馳八極，恬愉弘訓(xùn)，而九流思順。故大秦符、姚二大王，師旅以延之，斯仁王也。心游大覺之門，形鎮(zhèn)萬(wàn)化之上，外揚(yáng)羲和之風(fēng)，內(nèi)盛弘法之術(shù)，道契神交，屈為形授。公以宗匠不重，則其道不尊，故蘊(yùn)懷神賓，感而后動(dòng)。自公形應(yīng)秦川，若燭龍之曜神光；恢廓大宗，若曦和之出??桑。融冶常道，盡重玄之妙；開邪悟俗，窮名教之美。言既適時(shí)，理有圓會(huì)，故辯不徒興，道不虛唱，斯乃法鼓重震于閻浮，梵輪再轉(zhuǎn)于天北矣。自非位超修成，體精百練，行藏應(yīng)時(shí)，其孰契于茲乎？以要言之，其為弘也，隆于春陽(yáng)；其除患也，厲于秋霜，故巍巍乎蕩蕩乎，無(wú)邊之高韻。然隘運(yùn)幽興，若人云暮，癸丑之年，年七十，四月十三日薨乎大寺。嗚呼哀哉！道匠西傾，神軸東摧。朝曦落曜，寶岳崩頹。六合晝，迷駕九迥。神關(guān)重閉，三途竟開。夜光可惜，盲子可哀。罔極之感，人百其懷。乃為誄曰：