臣聞善談天者，必征象于人；工言古者，允(《宋書》作「先」。)考績(jī)于今。鴻犧以降，遐哉邈乎！鏤山岳，雕篆素，昭德垂勛，可謂多矣。而史編唐堯之功，載「格于上下」；樂(lè)登文王之操，稱「于昭于天」。素狐玄玉，聿彰符命；樸牛大螾，爰定祥興。魚鳥動(dòng)色，禾雉興讓。皆物不盈眥，而美溢金石。頌聲為之而寢，詩(shī)人于是不作。(《宋書》「頌聲」句在「不作」下。)庸非惑歟？自我皇宋之承天命也，仰符應(yīng)龍木之精，俯協(xié)龜水之靈。(《宋書》作「仰符應(yīng)龍精，俯協(xié)河龜之靈」。)君圖帝寶，粲爛瑰英。固以業(yè)光曩代，事華前德矣。圣上天飛踐極，迄茲二十有四載。道化周流，玄澤汪濊，地平天成，含生阜熙。(《宋書》作「上下含熙」。)文同軌通，表里厘福。(《宋書》作「禮?！?。)耀德中區(qū)，黎庶知讓，觀英遐外。(《宋書》作「表」。)夷貊懷惠，秩禮恤勤，散露臺(tái)之金；振民舒國(guó)，傾鉅橋之粟。(《宋書》作「恤勤秩禮，罷露臺(tái)之金，紓國(guó)振民，傾鉅橋之粟?！?約違迫脅，奢去甚泰。(《宋書》作「泰甚」。)燕無(wú)留飲，畋不盤樂(lè)。物色異人，優(yōu)游鯁直。顯靡失心，幽無(wú)怨魄。(《宋書》作「優(yōu)游」，據(jù)正。「顯不失心，幽無(wú)怨氣」。)精炤日月，事洞天情。故不勞仗斧之使。(《宋書》作「杖斧之臣」。)號(hào)令不肅而自嚴(yán)。(《宋書》作「不嚴(yán)而自肅」。)無(wú)辱鳳舉之事。(《宋書》作「使」。)靈怪不召而自彰。萬(wàn)里神行，飆塵不起。農(nóng)商野廬，邊城偃柝。冀馬南金，填委內(nèi)府；馴象西爵，充羅外苑。(《宋書》作「囿」。)阿紈纂組之饒，衣覆宗國(guó)；漁鹽杞梓之利，傍贍荒遐。士民殷富，繁軼五陵；宮宇宏麗，崇冠三川。(《宋書》作「士民殷富，五陵既有慚德，宮宇宏麗，三川莫之能比。」《初學(xué)記》十八與本集同。)閭闬有盈，歌吹無(wú)絕。朱輪疊轍，華冕重肩。豈徒世無(wú)窮人，民獲休息，朝呼韓、罷酤鐵而已哉！是以嘉祥累仍，福應(yīng)尤盛。青丘之狐，丹穴之鳥，棲阿閣，游禁園；金芝九莖，木禾六仞。(本集脫「仞」字，從《宋書》補(bǔ)。)秀銅池，發(fā)膏畝。宜以謁薦郊廟，和協(xié)律呂。(《宋書》「協(xié)調(diào)律呂」在「謁薦」句上。)煙霏霧集，不可勝紀(jì)。然而圣上猶夙興昧旦。(《宋書》作「昧旦夙興」。)若有望而未至；宏規(guī)遠(yuǎn)圖，如有追而莫及。神明之貺，推而弗居也。是以琬碑镠檢，盛典蕪而不治；朝神省方，大化抑而未許。崇文協(xié)律之士，蘊(yùn)舞頌于外；坐朝陪宴之臣，懷揄?yè)P(yáng)于內(nèi)。三靈佇眷，九壤注心，既有日矣。/歲宮乾維，月躔蒼陸，長(zhǎng)河巨濟(jì)，異源同清，澄波萬(wàn)壑，潔瀾千里。斯誠(chéng)曠世偉觀，昭啟皇明者也。語(yǔ)曰：「影從表，瑞從德，此其效焉。宣尼稱鳳鳥不至，河不出圖」?！秱鳌吩唬骸?span id="fhnn7fh" class='bold'>俟河之清，人壽幾何？」皆傷不可見者也。然則古人所未見者，今殫見之矣。孟軻曰：「千載一圣，是旦暮也?！?span id="72qavs6" class='bold'>豈不信哉！(《宋書》作「大哉」。)夫四皇六帝，樹聲長(zhǎng)世，大寶也。澤浸群生，國(guó)富刑清，鴻德也；制禮裁樂(lè)，淳風(fēng)遷俗，文教也。誅簫羯黠。(《宋書》作「殊華逋羯」。束顙絳闕，武功也。鳴禽《宋書》作「鳴鳥」。)躍魚，滌穢河渠，至祥也。大寶鴻德，文教武功，其崇如此；幽明協(xié)贊，民祗與能，厥應(yīng)如彼。唯天為大，堯實(shí)則之?；试仗圃?，疇與為讓？抑又聞之：勢(shì)之所覃者淺，則美之所傳者近。道之所感者深，則慶之所流者遠(yuǎn)。是以豐功偉命，潤(rùn)色滕策，盛德形容，藻被歌頌。察之上代，則奚斯吉甫之徒，鳴玉鑾于前；視之中古，則相如王褒之屬，馳(《宋書》作「施」。)金羈于后。絕景揚(yáng)光，清埃繼路。故班固稱漢成之世，奏御者千有馀篇，文章之盛，與三代同風(fēng)。由是言之，斯乃臣子舊職，國(guó)家通議。(《宋書》作「義」。)不可輟也。臣雖不敏，敢(《宋書》作「寧」。)不勉乎。乃作頌曰：