第 8 句因包含“大方”,據(jù)此推斷可能引用了典故:大方
第 49 句因包含“三賢”,據(jù)此推斷可能引用了典故:三賢
第 49 句因包含“三賢”,據(jù)此推斷可能引用了典故:三賢
第 74 句因包含“大千”,據(jù)此推斷可能引用了典故:大千
第 89 句因包含“祇園”,據(jù)此推斷可能引用了典故:祇園
第 93 句因包含“彈指”,據(jù)此推斷可能引用了典故:彈指
第 112 句因包含“獨(dú)往”,據(jù)此推斷可能引用了典故:獨(dú)往
第 49 句因包含“三賢”,據(jù)此推斷可能引用了典故:三賢
第 49 句因包含“三賢”,據(jù)此推斷可能引用了典故:三賢
第 74 句因包含“大千”,據(jù)此推斷可能引用了典故:大千
第 89 句因包含“祇園”,據(jù)此推斷可能引用了典故:祇園
第 93 句因包含“彈指”,據(jù)此推斷可能引用了典故:彈指
第 112 句因包含“獨(dú)往”,據(jù)此推斷可能引用了典故:獨(dú)往
詳玄賦 北周 · 釋慧命
出處:全后周文卷二十二
惟一實(shí)之淵曠,嗟萬(wàn)相之繁雜。真俗異而體同,凡圣分而道合,承師友之遺訓(xùn),藉經(jīng)論之傳芳。罄塵庸之小識(shí),請(qǐng)興言于大方。何群類之蠢蠢,處法界之茫茫。性窮幽而彌曉,理至寂而逾彰。既非空而非有,又若存而若亡。談秘密于慈氏,嘆杳冥于伯陽(yáng)。湛一虛而致極,總萬(wàn)有以為綱。雖即事而易迷,亦至近而難識(shí)。非名言之所顯,豈情智而能測(cè)?口欲辨而詞喪,心將緣而慮息。故雖一音隨類之能,三轉(zhuǎn)任機(jī)之力,莫不停八正于寂泊之門,輟四辨于恬惔之域。
尋其體也,豁乎無(wú)際,眇乎無(wú)窮,源乎無(wú)始,極乎無(wú)終。解惑以茲齊貫,染凈于此俱融。該空有而闃寂,括宇宙以通同。論其用也,一而能多,靜而能亂,挺萬(wàn)類之殊形,吐群情之別觀,結(jié)五住之盤根,起十纏之羈絆,隨迷悟而通塞,逐昏明而集散,四流因之漂蕩,六道以之悠漫。三賢十圣,曖以聯(lián)綿;二智五眼,曄而輝煥。渾升沈而共壑,派違順以分歧,體無(wú)非而不是,用無(wú)相而不為。若純金不隔于環(huán)釧,等積水不憚于漣漪,故令名用喧雜,集起紛馳,事若萬(wàn)軫殊轍,理則千輪共規(guī)。觀于礙于緣起信難思于物性,猶寶殿之垂珠,若瑤臺(tái)之懸鏡。彼此異而相入,紅紫分而交映,法無(wú)定于心境,人磨隔于凡圣,物不滯于自他。事莫擁于邪正。
何巨細(xì)之殊越,遂參互而容持。鄰虛含大千之界,剎那總三際之時(shí)。懼斯言之少信,借帝網(wǎng)以除疑。蓋普眼而能矚,豈惑識(shí)以知之?覿九會(huì)之玄文,覽萬(wàn)圣之遺則,眷常啼于東市,慕善財(cái)于南國(guó),歷多城而進(jìn)解,訪眾師而遣惑,始承命于文殊,終歸宗于妙德。雖游形于法界,未動(dòng)足于祇園,嘆一王之似虐,嗟五熱之非暄,握手入和修之舍,彈指開(kāi)阿逸之門,聞一音之常韻,睹極圣之恒存。三九于茲絕聽(tīng),二七自此亡魂。斯甚深之境界,亦何易而詳論;悼稟識(shí)之多迷,慨群生之少慧。保一異之四邪,執(zhí)斷常之雙計(jì),怖夢(mèng)虎于長(zhǎng)眠,玩空花于久翳,縈結(jié)纏而未解,任漂流而莫流,背七覺(jué)而逾昏,染六欲而方滯。何理通而志隔,既法是而情非,忽冷《立屏》而獨(dú)往,久逃逝而忘歸。埋寶藏于窮舍,匿明珠于蔽衣,抱一真而不識(shí),縈萬(wàn)惱以歔欷。
嗟余既已傷于悟晚,且又悲乎命局,藉五部之流耀,蒙四依之眷錄,涉講肆以開(kāi)愚,托禪林而遣欲。猴著鎖而停躁,蛇入筒而改曲,涉曠海以戒舟,曉重幽以慧燭,絕諍論于封想,息是非于妄情,創(chuàng)斂緣于有覺(jué),終寂慮于無(wú)生,顯真宗之實(shí)相,達(dá)世用之虛名。道莫遺于始行,暗弗拒于初明,擬六賊其方潰,冀十軍之可平。昏云聚而還散,心河濁而更清,性海無(wú)增減,行月有虧盈,疑兔足之致淺,懼鴻毛之見(jiàn);為山托于始簣,庶昆侖之可成(《廣弘明集》三十七)。