至道元默。
真宗樸素。
莫究其源。
孰知其故。
將假物以明象。
乃忘言而立喻。
若筌在魚。
若蹄在兔。
茍或藪澤之內(nèi)。
以時(shí)而肅設(shè)。
溪澗之間。
應(yīng)節(jié)而周布。
乃凌岑壑。
忘蹄與筌。
興言薄狩。
命駕忘旋。
魚潑潑以隨波樂只。
兔爰爰而得性怡然。
好之者徒發(fā)嘆于終日。
觀之者空起羨于臨川。
斯無虞于即鹿。
寧有望于烹鮮。
于戲。
道有興廢。
時(shí)有通塞。
羨魚如之何。
匪筌不得。
逐兔如之何。
匪蹄不克。
猶蹄在兔。
兔既獲而蹄可以忘。
猶筌在魚。
魚既烹而筌可以息。
亦何異游道藩者揮郢匠之斤。
御道樞者削公輸之墨。
彼損之而又損。
故不得而有得。
是以圣人立教。
所寶惟真。
勤求若喪之旨。
遠(yuǎn)索忘言之津。
還淳返樸。
求于道要。
絕圣棄智。
無為實(shí)賓。
故卓立政始。
輝光日新。
夫子將欲論筌蹄于宜觀。
盍若考前途而后遵。